乐记的音乐思想幻灯片.pptVIP

《礼记》中的《乐记》是中国古代重要的音乐美学著作，由于诗乐关系极为密切，实际上也是一部重要的文学理论著作，是儒家文艺思想的纲领性文献。 《乐记》中的说的“乐”是指配有歌、舞的诗、乐、舞统一体。 《乐记》的美学思想与文学思想是完全相通的，而且直接对文学理论批评产生了影响。 第一，音乐的本源在人心感物。 提出“物 心 声 音 乐”的音乐本源论。 注重外界事物对心的感发 但在人性论上认为七情乃是人心所固有的。 “凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变，变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。” ——《乐记》 这里的“声”与“音”不是一回事，“凡音者，生人心者也。情动于中，故形也声；声成文，谓之音。” 自然之“声”不同于审美之“音”。声音也还不是“乐”。 “乐者，通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也。知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。” ——《乐记》 第二，音乐对社会政治有重大的反作用 提出“声 音 乐 心 物（社会政治）”的音乐作用论。 音乐源于物，又作用于物。 “ 文学 人心 治道”公式。 音乐的主要功用于“治心”，民心善恶又关乎社会风俗，并直接影响到政治的治乱。 为此，《乐记》认为音乐乃是王道政治重要的组词部分之一，进一步突出了文艺和社会政治的密切关系。 “是故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨一怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道与政通矣。” ——《乐记》 第三，关于音乐的创作问题 《乐记》强调了音乐表现情感的特点，应该是人的真实情感的自认流露。 “是故情深而文明，气盛而化神，和顺积中而英华发外：唯乐不可以为伪。” ——《乐记》 中国古代艺术真实与西方的不同。 中国古代侧重于强调作家的思想感情与艺术作品中思想感情的一致。 西方论艺术真实注重于艺术作品与现实生活的一致。 《乐记》美学思想的影响 此外，《乐记》的文艺美学思想对《毛诗大序》产生了直接影响， 《毛诗大序》中的诗学观点是《乐记》中的音乐美学观点在诗学中的延生。