辩证唯物主义第2章.pptVIP

第二章 世界的普遍联系和永恒发展 第一节 世界的普遍联系与系统辩证法 第二节 世界的运动发展与过程辩证法 第三节 联系与发展的规律性 第一节 世界的普遍联系与系统辩证法一、辩证法的源头——古希腊的辩论术 “辩证法”（dialectics）一词源于古希腊时代的辩论术，其本意是指在论辩中揭露对方论述中的矛盾并克服这些矛盾求得真理的方法。它的发明者是哲学家苏格拉底。 苏格拉底的对话逻辑举例 苏格拉底：“人人都说要做有道德的人，你能不能告诉我什么是道德？” 过路人：“做人要忠诚老实，不能欺骗别人，这是大家公认的道德准则。” 苏格拉底：“但和敌人作战时，我军将领为什么千方百计地去欺骗敌人呢？” 过路人：“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己人就不道德了。” 苏格拉底：“当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说，我们的援军就要到了，大家奋力突围出去，结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德吗？” 过路人：“那是战争中出于无奈才这样做的，日常生活中这样做是不道德的。” 苏格拉底：“假如你儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？” 过路人：“这种欺骗也是符合道德的。” 苏格拉底：“不骗人是道德的，骗人也是道德的，究竟什么才是道德的呢？” 过路人：“你把我弄糊涂了，以前我还知道什么是道德，现在却什么也不知道了。你能不能告诉我什么才是道德呢？” 苏格拉底：“其实，道德就是道德本身。” 苏格拉底辩证法的实质——精神助产术 辩证法意味着“对话”。通过一问一答的对话，将论题层层推进，抽丝剥茧，最后得出真理。辩证法是通过对话达到真理的方法。 辩证法意味着“正反”。在对话中，苏格拉底总是佯装自己无知而与别人唱反调，从而对同一论题形成正反两种观点，通过两种观点的反复辩论，真理最终脱颖而出。辩证法是通过辩论得出真理的方法。 二、辩证法的发展形态 1、古代直观形态的辩证法： 古希腊直观辩证法是最初形态，强调世界的整体性和协调性。用“水”、“气”、“火”、“原子”等之类的基质的凝聚与消散来说明万物的生灭，已经潜在的包含着以量说明质的原则。但是，基质与动因是分离的，因此，对于对立统一规律和否定之否定规律则只有十分模糊的认识。 而在《老子》、《易经》等中已蕴含着丰富的对立面相互转化及否定之否定的思想，如“孰能浊以静之以徐清？孰能安以动之以徐生？”、“反者道之动，弱者道之用”等等。 古代直观形态辩证法——老子的辩证法 1、相反相成：“天下皆知美之为美，斯恶已；天下皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，先后相随。” “孰能浊以静之以徐清？孰能安以动之以徐生？” 2、反者道之动，弱者道之用：揭示了事物的运动变化都是向自己的对立面转化的普遍规律。 3、物极必反：“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。” 2、近代历史主义形态的辩证法： 维科认为人类历史要经过“神的时代”、“英雄时代”、“人的时代”这三个阶段。 经过康德，黑格尔在《逻辑学》中，从最抽象的“存在论”的“有”、“无”、“变”开始，在“本质论”中围绕着现象与本质的矛盾进程，最后在“概念论”中达到了对绝对理念之具体性的把握。他认为通过对立面的矛盾交互否定而达于否定之否定的过程决定了事物发展的过程性、历史性，因此辩证法又被称为矛盾进展规律。 近代历史主义形态辩证法——黑格尔的“三段式” 古希腊辩证法由“正”和“反”两个因素组成。黑格尔认为，这种辩证法只有对立没有统一，从而导致否定的结果。真正的辩证法应该是积极的、肯定的，对立的因素应该得到统一。为此，黑格尔在“正题”和“反题”之后又加上了“合题”，形成了著名的“三段式”，即“正题—反题—合题”，简称“正、反、合”。 “正”与“反”本来是矛盾的概念，根据矛盾律，只能有一个是正确的。但黑格尔认为，一个概念（“正”）中往往包含着否定的概念（“反”），即包含着矛盾，这种矛盾着的正反概念之间，必须有一个能够包含两者的更高层次的概念（“合”），矛盾冲突才能得到解决。 黑格尔是历史主义辩证法的集大成者，但他的辩证法的运动主体是抽象的绝对精神，因此是不彻底的。 3、现代实践论辩证法： （1）客观辩证法与主观辩证法在实践基础上的统一。 （2）实践和现实世界的二重化：在实践基础上，物质世界分化为自在世界和自为世界。 （3）实践和人类自身的二重性：在实践活动中，人类实现自在性与自为性的统一