《聊斋》中的女鬼形象浅析.docVIP

《聊斋》中的女鬼形象浅析 　　《聊斋志异》共计五百余篇，情节丰美 ，大都叙的是花妖鬼魅的故事，其中通过作者精心打造的狐精和女鬼形象，可谓是《聊斋》双葩，各尽其美。读狐篇则狐精娇娜、青凤、莲香、阿秀、风仙、舜华等亭亭玉立，炫人耳目；读鬼篇则女鬼聂小倩、李氏、巧娘、林四娘、连琐、连城、宦娘等袅娜纤秀，倾人心魄。 这些美艳的狐精、女鬼以其美丽的外表、善良的内心、不幸的遭遇及其对纯美爱情的执着追求， 给读者留下了深刻的印象，也历来为后人津津乐道，追慕不已。 下文将对《聊斋》中的女鬼形象展开一些浅显的探讨和研究。 　　一、兰心蕙质、美艳动人的综合形象 　　鬼是人死后的灵魂，《尸子》云：“鬼者，归也。故古人谓死者为归人。 ”王充的《论衡·论死篇》云：“世谓人死有鬼，有知能害人。 ” 　　由于对死亡的恐惧，人们谈起鬼时总会联想起鬼神无常，鬼神作祟。 《聊斋》中写女鬼篇共计二十五篇， 读这些篇什如入百花丛，一扫人们对鬼的恐惧，从而使读者对鬼有了新的认识和看法，转而喜欢上蒲氏笔下那一个个美艳动人而又兰心蕙质的女鬼。这些女鬼首先给人的第一视觉冲击是美艳惊人的，而且是年貌兼美，她们的年龄大多在十四岁至二十岁之间， 处于美好青春的花样年华，而且她们的美丽形象不再是传统话本小说和才子佳人小说中描写的那千人一面、程式化的佳丽形象。 话本小说中的美女总是生得“面似桃花含露，体如白雪团成。 眼横秋水黛眉清，十指尖尖住竹笋。 袅娜休言西子，风流不让崔莺……” 　　或是“蛾眉带秀，凤眼含情。腰似弱柳迎风，面似娇花拂水。体态轻盈，汉家飞燕同称，性格风流，不提慧娘貌美……”才子佳人小说中的佳人也总是“生得双眉春柳，一貌秋花”，“眉 如初月，脸似含花”，“肢体轻盈，三尺将垂之柳，身材娇小，一枝半放之花”。甚至连后来居上的《红楼梦》中对林黛玉、凤姐的外貌刻画仍不脱话本小说的窠臼，林黛玉正式出场，读者眼里的她是“泪光点点，娇喘微微，闲静处似娇花照水，行动处如弱柳扶风。 心较比干多一窍，病如西子胜三分”。 　　而黛玉眼中的凤姐则是“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊稍眉。 身量苗条，体格风骚。 粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”。 　　尽管《聊斋》是短篇文言小说集，它刻画人物外貌时由于受到篇幅的限制而不能像话本小说那样大肆渲染，但蒲氏仍然尽最大的努力精心刻画他笔下的女鬼形象。 如聂小倩的美是“肌映流霞，足翘细笋，白昼端相，娇艳尤绝”，她的美丽连该篇中的老鬼物也禁不住赞叹：“小娘子端是画中人，遮莫老身是男子，也被摄魂去”。李氏（《莲香》）“年十五六，軃袖垂髫，风流秀曼”， 少女鬼的美丽连有倾城之色的狐精莲香也不禁叹道：“窈娜如此，妾见尤怜，何况男子”。 李氏展示的不仅仅是美貌，风流秀曼是指她更有一种气质、姿态的美，这种气质是与生俱来，而以描写女性美见长的《红楼梦》也只有林黛玉才具有这种“风流婉转 ”姿态和气质美。再如鲁公女（《鲁公女》）“丰姿娟秀，着锦貂裘，跨小丽驹，翩然若画”，她的美是一种健美，她一反《聊斋》中众美的闺阁装，而以罕见的戎装出场 ，从而让产生审美疲劳的读者眼前一亮。而晚霞（《晚霞》）擅舞，“振袖倾鬟，作散花舞，翩翩翔起，衿袖袜履间，皆出五色花，随风扬下，漂泊满庭”，读之直是天女散花，其舞蹈之美不让于“柳腰纤细掌中轻”的汉美女轻盈之美。 公孙九娘（《公孙九娘》）“笑弯秋月，羞晕朝霞，实天人也”，此外，巧娘（《巧娘》）、林四娘（《林四娘》）、连琐（《连琐》）、连城（《连城》）、梅女（《梅女》）、章阿端（《章阿端 》）、伍秋月 （《伍秋月 》）、宦娘 （《宦娘 》）、小谢、秋容（《小谢》）等也都是绝色姝丽，难以尽叙。 因此，在对于女性美的刻画方面，蒲氏已从一定程度上超越了传统话本小说和才子佳人小说中的佳丽千人一面的窠臼，从而在《聊斋》展示的女鬼之美是人各其美，如春日百花，姹紫嫣红。《聊斋》中的女鬼大都身处下层，没有显贵的家庭出身，聂小倩、连琐、巧娘、梅女等都是平民女子，林四娘生前为王府奴婢，晚霞生前为吴门美妓，李氏、鲁公女、连城、宦娘虽出身官家，但她们的父亲都是一些小官吏，因此她们相对少了一些严格的礼教的束缚。比起稍后出现的《红楼梦》中的高贵美丽的金陵十二钗，《聊斋》中的众女鬼显更加真实可感，小谢和秋容尤以民间少女特有的活泼和顽皮与李清照词中“倚门回首，却把青梅嗅”的狡黠少女相仿佛了。 　　《聊斋》中的女鬼除了美丽和善良之外，大都还附庸风雅，工于吟诗作对，弹琴下棋，且女红刺绣无一不精，展示给读者的是其多才多艺、兰心蕙质的另一面。聂小倩“善画兰梅，辄以尺幅酬答，得者藏什袭以为荣”。 林四娘通音律，“辄能剖析宫商”，且善唱，“每与公评骘诗词，瑕辄疵之，至好句，则娇声慢吟，意绪风流，使人忘倦”，色艺俱精的林四娘之于陈宝钥，不仅是良侣、是腻友，更是一朵婷婷的解语花。连琐则是一位地道的