中古早期中国南方地区普通僧人的生计-中国社会科学网.PDFVIP

首都师范大学学报 (社会科学版) JournalofCapitalNormalUniversity 2017年第 5期 (SocialSciencesEdition) (总第238期) 酥 中古早期中国南方地区普通僧人的生计 鲁西奇 摘 要 ： 中古早期南方地区的普通僧人 ，主要依靠向原有地方神庙争夺资源与信众、 向商贾求取布施、乞食等方式，以维持生计；特别着意于在滨海、河湖地带以及 山区活 动 ，以得到渔人、山民的供养。南方佛教寺院较少得到君王贵族布施的田产 ，故普通僧 人一般亦不从事耕作。北、南方地 区僧人生计的差别 ，根源于北、南方地区政治经济与 社会文化环境之差别，对于佛教的传播 、影响及其派别的形成与演化也产生 了深刻的 影响。 关键词 ： 生计 ；普通僧人；南方地 区；中古早期 中图分类号 iK23 文献标识码 ：A 文章编号：1004—9142(2017)05—0036一l1 《高僧传》卷 5记释道安南投襄阳，宣扬佛 潜 (法深)出身琅琊王氏，乃王敦之弟。出家后居 法 ，“四方学士，竞往师之”，雍州刺史朱序 、荆州 于剡东仰山，结旅 山门，其地则 当为王 氏家产 ，故 刺史桓豁等亦深相结纳。清河张殷舍宅为基 ，供 支遁 曾遣使求买仰山之侧沃洲小岭 ，潜辄给之。@ 道安立檀溪寺 ，“大富长者 ，并加赞助，建塔五层 ， 凡此名僧大德 ，或位崇身显 ，广受礼敬 ，或 出身豪 起房四百”。凉州刺史杨弘忠送铜万斤，秦主苻 门，挟资隐居，皆生计无虞 ，自可优游山林 ，论道说 坚遣使送外 国金箔倚像 ，高平郄超遣使馈米千 义，弘扬佛法。而佛教进入 中国南方地区之初，却 斛 。与道安 同时南来 的竺法汰，人都居于瓦官 并不为人所知 ，僧人游历 四方，生计颇为艰难 ，弘 寺 ，晋简文帝深相敬重，请讲 《放光经》，“开题大 法更为不易。佛教在南方地区初步立足、略具根 会 ，帝亲临幸 ，王侯公卿 ，莫不毕集”。汰遂扩建 基之后 ，虽颇得帝王显宦 、达官贵人之信仰 ，舍宅 瓦官寺 ，“更拓房宇，修立众业 ，又起重门，以可地 立寺 ，广施供养 ，从而培育一众高僧 ，然仍有众多 势”。及其圆寂 ，孝武帝诏书营丧 ，赙钱十万。②竺 普通僧人 ，深人海隅山林 ，筚路蓝缕 ，开辟道场；或 收稿 日期 ：2017—04—09 作者简介 ：鲁西奇 ，男，江苏东海人 ，武汉大学历史学院教授 ，历史学博士 。(湖北 武汉 430072) 基金项 目：国家社科基金重大项 目“中国历史上的滨海地域研究”(项 目编号 ：14ZDB026)阶段性成果之一。 ① (梁)慧皎撰 ，汤用彤校注：《高僧传》卷 5《义解》二 ，北京：中华书局，1992年版，第 179—180页。 ② 《高僧传》卷5《义解》二，第 193页。 ③ 《高僧传》卷4《义解》一，第 156—157页 。 36 鲁西奇 中古早期 中国南方地 区普通僧人 的生计 留连市肆 ，或深入村里 ，乞食 自给，说法布道 ，以广 里，并吾所治。以布施故 ，珍玩甚丰。(以嗔 其教。 恚故 ，堕此神报。)今见 同学，悲欣可言。寿 佛教进入中国北方之后 ，逐步得到君王贵族 尽旦夕，而丑形长大 ，若于此舍命 ，秽污江湖 ， 等权势阶层之信仰 ，布施 田产租税及金钱财物甚 当度山西泽 中。此身灭后 ，恐堕地狱。吾有 多，遂奠定佛教传播与发展之经济基础 ；十六国北 绢千疋 ，并杂宝物 ，可为立法营塔 ，使生善处 朝时期 ，北方普通民众亦愈来愈普遍地信仰佛教 ， 也。