咏物诗与花鸟画-比德文化的极地.pptVIP

* * 咏物诗与花鸟画 ——比德文化的极低 中华文化本质上属于德性文化。人伦效法自然，自然亦为人伦所化。在咏物诗和花鸟画中间，自然万物不是作为独立的对象与人伦分离，而是作为人伦的参照物、象征物、隐喻物而存在。儒家学说的全部要义在人格主义，在培养以“仁”为最高道德准则的健全人格，进而建立德治主义宗法社会的恒久秩序。植根于儒家学说反“君子比德”的自然美学观在咏物诗和花鸟画已经转化为一种艺术思维模式。 以咏物诗和花鸟画为主要依托的 “比德文化”的繁荣一方面表现为艺 术思维的稳定性特征--以宣扬人 格主义精神为创作旨归;一方面 表现为艺术思维的变易性 特征--由历代创作者各 呈智能所形成的 竞技局面。 人格反省——人格标举——人格扩散，是“君子比德” 自然美学观的思维主线。荀子不但第一个明确提出了“比德”的命题，而且以他的赋篇提供了最初的艺术范例。屈原在“比德”文化品格形成中有崇高的示范作用。自然物隐喻、象征人格美的“比兴”意义在他手上得到多方位的 发掘，屈赋反复强调人格力量，人格魅力，对后世的花鸟画的发展影响深远，竟致成为贯穿始终的主旋律。 同一题材意指多向 同是咏梅，林和靖所表现的 是具有隐士情趣的天性孤清；李 清照所表现的是具有才女情趣的风致蕴藉； 陆