西方哲学史第一章节早期希腊自然哲学幻灯片.ppt

* 毕达哥拉斯学派: 哲学学派、宗教团体 数学和哲学没有分开 财产公有 许多神秘教规（绝不可以吃豆子、不朝太阳大小便、不准走大路、不准碰白公鸡、房间不准有燕子、不准用刀子将面包砍开、不准吃掉整块面包） * 毕达戈拉斯学派不仅把灵魂不朽、灵魂轮回等宗教观念引入哲学，而且在学派内部严格制定和遵循若干宗教禁忌。同时，他们也从哲学上对灵魂是什么和如何净化灵魂等问题进行了探讨。音乐和哲学是净化灵魂的手段，通过音乐熏陶和哲学思考，可以使灵魂处于和谐状态 。 * 小结：毕达戈拉斯学派的思想对于后来哲学的发展具有极其深刻的影响，他们的数本原论虽然还没有摆脱开感性经验的限制，但是与米利都学派相比更加抽象并且更具有普遍性的意义，体现了与之不同的另一种哲学倾向，可以看作是米利都学派与爱利亚学派之间的中间环节。 抛开米利都学派事物本原“无定形”原则，确立“数”定形原则，对后来定量自然科学发展的影响；灵魂与肉体分离，灵魂不死、轮回转世对苏格拉底、柏拉图、基督教理论产生重要影响 。 * 他不是一个无神论者，他所反对的只是神话中的神人同形论和多神论，而不是否定神的存在，相反，他肯定神的存在。 一句话，克塞诺芬尼作为一个泛神论者，认为神是万物存在于其中的宇宙的永恒的基质，是太一和一切。换句话说，神即宇宙。 * 其历史功绩在于第一次从认识论角度把世界分为本质与现象两部分，并指出这是两种不同的认识对象，要通过不同途径去对待，他这种二重世界的划分，对后来的思想家，尤其是柏拉图、亚里士多德和康德的影响很大，在思维方式上，他也开创了逻辑论证这一西方哲学主要的论证方法，比以前哲学家们那种断定式陈述进了一步。但是他把区分出来的两个世界截然对立起来，没有想到如何沟通他们，这给柏拉图留下了艰巨的课题。他过分贬低现象界和感性认识，否认运动和众多的实在性则是错误的，就他自身的论证来看，也不乏软弱、搪塞和自相矛盾之处。 * 出生于爱利亚城，据说是巴门尼德的得意门生和义子，因反对 僭主而被杀。亚里士多德称赞他发现了辩证法，黑格尔也称之为概念辩证法的创始人。 芝诺在西方哲学史上的地位并不在于他提出了什么新的见解，而在于他为巴门尼德的存在论所作的辩护。 赫拉克利特是从肯定角度提出矛盾问题第一人，芝诺则从否定角度提出矛盾问题第一人。 * 据后人记载，芝诺反对存在众多的论证有两个： 第一，从无限大与无限小的角度论证。如果存在众多，就必然由许多部分构成。这些部分要么有广度和厚度；要么无广度和厚度。如果有广度和厚度，由于任何一个部分的边界都不会是最外的，所以，这种广度和厚度就可无限相加下去；如果无广度和厚度，既使把这样的部分永远相加，也依然等于零。因此，“如果存在着众多，那么它必然既是大又是小，小会小到没有体积，大会大到无限”。 第二，从有限与无限的角度论证。如果存在众多，存在的数目必须同实际存在的事物相等，但假如事物就是这么多，它们在数目上就是可数因而是有限的。但是另一方面，假如存在的事物是众多的，它们在数目上又是无限的，“因为在存在的东西之间永远有另一个中介，中介之间又还会有其它中介，所以存在着的东西便会无限多”。 既然承认众多就会导致体积上既无限大又无限小，数目上既有限多又无限多的矛盾，那么，存在就不能是众多，只能是单一。这就是芝诺所要得出的第一个结论。  * “二分法”: 运动着的东西在到达目的地之前须先完成行程的一半，而在完成行程的一半后，还须完成行程的一半一半……如此分割，乃至无穷，因而它与目的地之间的距离是无限的，永远也达不到目的地。 结论是：无穷是不可穷尽的过程，运动永远不可能开始的。 * “阿基里斯和乌龟赛跑”: 　 阿基里斯是史诗《伊利亚特》里的希腊大英雄。有一天他碰到一只乌龟，乌龟嘲笑他说：“别人都说你厉害，但我看你如果跟我赛跑，还追不上我。” 　　 　 阿基里斯大笑说：“这怎么可能。我就算跑得再慢，速度也有你的10倍，哪会追不上你？” 　　 　 乌龟说：“好，那我们假设一下。你离我有100米，你的速度是我的10倍。现在你来追我了，但当你跑到我现在这个位置，也就是跑了100米的时候，我也已经又向前跑了10米。当你再追到这个位置的时候，我又向前跑了1米，你再追1米，我又跑了1/10米……总之，你只能无限地接近我，但你永远也不能追上我。” 　　 　　阿基里斯怎么听怎么有道理，一时丈二和尚摸不着头脑。 评：阿基里是希腊跑得最快的英雄，而乌龟则爬得最慢。但是芝诺却证明，在赛跑中最快的永远赶不上最慢的，因为追赶者与被追赶者同时开始运动，而追赶者