明清之际活跃的儒家思想11章节幻灯片.ppt

点此播放教学视频 第4课 明清之际活跃的儒家思想 一、李贽的离经叛道 1. 李贽思想形成的背景? 2. 李贽的异端思想? 二、黄宗羲对君主专制的抨击? 三、顾炎武倡导经世致用? 四、王夫之的唯物主义思想? 点此播放教学视频 ①社会矛盾尖锐（社会矛盾不尖锐，思想也就不会活跃） ②市民工商业者成为重要力量 ③理学道学导致一些知识分子的逆反 点此播放教学视频 一意孤行的中国学者 通州西海子公园李贽墓 云南姚安李贽铜像 夫六经、《语》《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒，懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书，后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎！纵出自圣人，要以有为而发，不过因病发药随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。药医假病,方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎?然则六经、《语》 《孟》乃道学之口实，假人之渊薮也。 ——《焚书》卷3 点此播放教学视频 阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘。 ——《续焚书·三教归儒说》 名为山人而心同商贾，口谈道德而志在穿窬。 ——李贽《又与焦弱候》 点此播放教学视频 不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？设使女人其身而男子其见，乐闻正论而知俗语之不足听，乐学出世而知浮世之不足恋，则恐当世男子视之，皆当羞愧流汗，不敢出声 矣。 ——《焚书·答以女人学道为短见书》。。 点此播放教学视频 反对孔孟的权威地位 对理学的挑战 充分肯定人的现实、日常生活 李贽是中国历史上反封建传统、反封建礼教、反权威主义，主张个性解放、思想自由的思想先驱，他的思想对后人反传统权威、反君主专制、反封建礼教思想的形成具有重要的启蒙作用。 点此播放教学视频 三大进步思想家 顾炎武 黄宗羲 王夫之 点此播放教学视频 古者以天下为主，君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也,屠毒天下之肝脑,离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已 矣。 今也天下之人，怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。 《明夷待访录·原君》 。 点此播放教学视频 《明夷待访录》成书于公元1663年，“明夷”是《周易》中的一卦，其爻辞有日：“明夷于飞垂其翼，君子于行三日不食。人攸往，主人有言。”所谓“明夷”指有智慧的人处在患难地位。“待访”，等待后代明君来采访采纳。《明夷待访录》文字的特点是，他对于封建的现状，批判很尖锐，而且是披着夏、商、周三代外衣的理想，托古改制。  点此播放教学视频 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。” ——《日知录》卷十三。。 点此播放教学视频 （3）主要思想： 材料一 :“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”结合材料，如何理解亡国与亡天下？ 材料二 “以天下之权，寄天下之人…自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。 …寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。” “天下兴亡，匹夫有责” 批判君主专制和官僚士大夫的腐败，削减君主权力。 点此播放教学视频 点此播放教学视频 黄宗羲、顾炎武、王夫之三人的进步思想主张及评价 主张： 1、政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”； 2、经济上，重视