中国音乐美学原典导读【精品-ppt】.ppt

《国语·周语下》 夫政象乐，乐从龢（“和”字的古写），龢从平。声以龢乐，律以平声。金石以动之，丝竹以行之，诗以道之，歌以咏之，匏以宣之，瓦以赞之，革木以节之。物得其常曰乐极，极之所集曰声，声应相保曰龢，细大不踰曰平。如是而铸之金，磨之石，系之丝木，越（huó）之匏竹，节之鼓而行之，以遂八风。 韦注：和，八音克谐也。平，细大不踰也。故可以平民，乐和，即谐政和，即平也。 韦注：声，五声以成八音而调乐也。贾侍中（汉?贾达）云：“律，黄钟为宫，林钟为徵，大蔟（叶桉，“蔟”通“簇”）为商，南吕为羽，姑洗为角，所以平五声也。 韦注：钟石所以动，发，五声弦管所以行之。道，已志也。《书》曰：“诗言志。”咏，咏诗也。《书》曰：“歌咏言，声依咏。宣，发扬也。赞，助也。物，事也。极，中也。集，会也。言，中和之所会，集，曰“正声”。 韦注：保，安也。细、大之声不相踰越曰平。今无射有大林是不平也。 韦注：铸金以为钟也，磨石以为磬也，系丝木以为琴瑟也，越匏竹以为笙管，越，谓为之孔也。《乐记》曰：“朱弦而疏越”。节，其长、短、小、大。 韦注：遂，犹顺也。《传》曰：“所以节八音而行八风也。”正西曰“兑”，为金，为阊阖。西北曰“乾”，为石，为不周。正北曰“坎”为革，为广莫。东北曰“艮”，为匏，为融风。正东曰“震”，为竹，为明庶。东南曰“巽”，为木，为清明。正南曰“离”，为丝，为景风。西南曰“坤”，为瓦，为凉风。 * 《国语·周语下》 于是乎气无滞阴，亦无散阳，阴阳序次，风雨时至，嘉生繁祉，人民龢利，物备而乐成，上下不罢，故曰乐正。今细过其主妨于正，用物过度妨于财，正害财匮妨于乐。细抑大陵，不容于耳，非龢也。听声越远非平也。声不龢平，非宗官之所司也。夫有龢平之声，则有蕃殖之财。于是乎道之以中徳，咏之以中音，徳音不愆，以合神人，神是以宁，民是以听。 韦注：滞，积也，积阴而发，则夏有霜雹。散阳，阳不藏，冬无冰、李梅实之类（是也（原文缺此两字））。“罢”，劳也。 叶按：“嘉生”，美好的事物，“繁祉”，繁殖而得福。“乐正”指音乐平正无邪。 韦注：细，谓无射也。主，正也，言无射有大林。是作细而大，过其律，妨于正声，过度，用金多也。乐从和，今正害财匮，故妨于乐。 韦注：细，无射也。大，大林也。言大声陵之细声，抑而不闻，不容于耳，耳不能容别也。越，迃（同“迂”）也，言妨正匮财。 韦注：无射之声为大林所陵，听之微细，迃逺，非平也。宗官，宗伯，乐官属焉。 叶按：“声不龢（和）平，非宗官之所司也”是借伶州鸠之口提出的重要命题。意为：音乐声音不平和纯正，不是乐官所应掌管的事。 韦注：乐以殖财也，中徳，中庸之徳声也。中音，中和之音也。合神人，谓祭祀享宴也。听，从也。 * 《国语·周语下》 若夫匮财用，罢民力，以逞淫心，听之不和，比之不度，无益于教，而离民怒神，非臣之所闻也。” 王不听，卒铸大钟。二十四年，钟成，伶人告和。 王谓伶州鸠曰：“钟果和矣。” 对曰：“未可知也。” 王曰：“何故？” “逞”：快心，称怨。“淫”：放逐、过度。 韦注：“财匮，故民离；乐不和，故神怒也。” “未可知”：韦注：“州鸠以为钟实不和，伶人媚王，谓之和耳，故曰：‘未可知也’” * 《国语·周语下》 对曰：“上作器，民备乐之，则为和。今财亡民罢，莫不怨恨，臣不知其和也。……” ……二十五年，王崩，钟不和。 …… “上”：指周景王，意谓：居上位者。 “崩（bēng）”：《礼记·曲礼下》：“天子之死曰崩。” “王崩”：韦注：“崩而言钟不和，明乐人之谀（yú）也。” * 《国语·周语下》 王之铸无射，问律于伶州鸠。对曰：“律所以立均出度也。古之神瞽考钟声而量之以制，度律均钟，百官轨仪，纪之以三，平之以六，成于十二，天之道也。……细钧有钟无镈昭其大也。大钧有镈无钟，甚大无镈，鸣其细也。大昭小鸣，龢（和）之道也。龢平则久，久固则纯，纯明则终，终复则乐，所以成政也。故先王贵之。 见蔡仲德先生《资料注译》第24-25页。 韦注：“王，景王也。律，钟律也。律，谓六律六吕也。阳为律，阴为吕，六律，黄钟、大蔟、姑洗、?宾、夷则、无射也。六吕，林钟、中吕、夹钟、大吕、应钟、南吕也。均者，均钟木，长七尺，有弦系之以均。钟者，度钟大、小、清浊也。汉‘大予乐官’有之。” 叶按：“均中木”即先秦用于调律的标准器。如前韦注：“百二十斤。”“钧”通“均”，作名词读“yūn”，做动词读“jūn”。韦注：“所以钧钟之法也。以木七尺者弦系之以为均法。” 吉联抗《春秋战国时期的音乐史料》说：“所谓钧音之法，当即校定音律的方法。所谓一钧，当即指用这个法子所得的全部音律，即现代音乐术语‘一个八度’里的所有音”（第42页）。 叶按：又据黄翔鹏《均钟考——曾侯乙出土五弦器研究》，“均钟”“是一种为编钟调律的音高标准器，也是中国古代的一种声学仪器。” 神