模拟导游教学课件作者第二版窦志萍教学课件15-2十五章-道教宫观导游幻灯片.ppt

山门之二 钟鼓楼一般设于山门殿之内，悬挂钟鼓，作为观内道众行动作息的号令和道场的法器。 偶尔有些宫观也取石狮立于门旁。由于狮子属于佛教的象征物，以后来石狮虽然普遍应用于高门甲第，贵府官衙，但宫观仍然少用，只有少数与朝廷关系密切偶然设立。宫观使用的装饰物以骡、驴、特及黑虎、玄龟为多。 灵官殿 王灵官 四元帅 青龙白虎 四值功曹 三清殿 玉清 上清 太清 三清的分布 “三清”指的是道教的三位超级天尊，他们是化育万物之神，即： 玉清元始天尊(手持宝珠)(居中)； 上清灵宝天尊(手持阴阳镜)(居左)； 太清道德天尊(持扇)(居右)。 天地万物都由他们化育而来。其三种姿态表明了宇宙由最原始的混沌一气、转向阴阳两仪、天地人三才，向万物化育的过程。 玉皇殿 四御 四御是统管万物万灵之神，其地位仅次于三清，但他们是实 际执政者，以玉皇为最大，是众神之王，是天上的皇帝，仙界的 主宰。 玉皇 四御 吴天金阙至尊玉皇大帝——总御万神 中天紫微北极太皇大帝——总御万星 勾陈上宫南极天皇大帝——总御万灵 承天效法后土皇地祗——总御万类 三官与三星殿 天官 地官 水官 道教认为，一切众生，皆由天、地、水三官所统摄，他们是主宰人间祸福之神，向三官祈祷，就可以祛病、消灾、避祸、降福。在民俗中，三官有时也认为是福、禄、寿三星，它们分别象征幸福、官禄和长寿。 所以三官殿里往往香火甚旺。 福 禄 寿 圣母殿 斗姥 碧霞元君 天妃妈祖 九天玄女 真武殿 龟将 蛇将 玉女 金童 真武大帝 文昌殿（宫） 梓潼帝君——张亚子 天聋地哑 魁星 祖师殿 张道陵 许旌阳 萨守坚 孙思邈 八仙 王重阳 丘处机 张三丰 邱处机 邱处机，他是道教中全真龙门派的祖师，对养生之道很有研究，也很有学问。王重阳死后，他成了全真派的领袖，享有很高的声望。当时成吉思汗远征中亚，仰慕邱的大名，于是不远万里派专人来邀请邱处机。邱处机为成吉思汗讲“道”，讲了两个方面的内容：一是关于“修身养命”，另一是关于“治国保民”。成吉思汗问他有无长生不老的仙药，他说：“只有‘卫生之道’，而无‘长生之药”’。关于“修身养命”，邱处机告诉成吉思汗，长生不老是不可能的，但是如果善于保养身体，可以延年益寿，也即以清心寡欲为要；关于“治国保民”，邱处机告诉成吉思汗：重要的在于不能乱杀人，还要减轻人民负担，以敬天爱民为本。谈话后，成吉思汗感到深得教益，遂封邱处机为“大宗师”’掌管天下道教，并赐号“神仙”。 纯阳殿 内祀吕洞宾。吕洞宾是八仙中的核心人物，他在道教中地位极高，全真道奉他为纯阳祖师，故亦称吕祖。元、明时封他为纯阳帝君。吕洞宾成仙后，以慈悲度世为愿，经常以手中这把剑积极干预人世间的不平，在人们心目中是一个锄暴安良、扶弱济贫的神仙。 道教建筑中的藻饰 道教建筑中之藻饰，鲜明地反映道教追求吉祥如意、长生不老、羽化登仙等思想， 道教建筑中的藻饰 太极八卦图——道家的标记，又具镇妖降魔之功能。 太极图中两条互相环抱的黑、白鱼，分别代表正反相对的阴阳二气，两者首尾相接，表示阴阳相互依存，相互消长，同时又可相互转化；白鱼中有黑眼睛和黑鱼中有白眼睛代表阴中有阳，阳中有阴，阴阳互为根本。 道教建筑中的藻饰 松柏、灵芝、龟鹤——象征长寿。 山、水、岩石——象征坚固永生。 扇、鱼、水仙、蝙蝠、鹿——分别象征善、裕、仙、福、禄。 日、月、星、云——象征光明普照。 麒麟、龙、风——象征祥瑞。 暗八仙——象征八仙祝寿。 狮——象征辟邪。 ? 云南西山龙门视频 第三节 道教宫观导游 一、道教常识 （一）源起、创立 道教是地地道道的中国本土宗教，是中国传统文化直接孕育的产物，同中国传统文化的许多领域有着密切的联系，是我国整个思想文化体系的一个有机组成部分，与其他宗教相比，有很大的差异，它更多地表现出中华民族的传统信仰的特质。 道教从本质上说，是一种以“道”为最高信仰，以古代巫术和鬼神崇拜为基础、吸收黄老道、阴阳五行家和儒家谶维学说，同时带有浓厚的万物有灵和泛神论色彩的宗教。 产生： 道教是我国特有的宗教，现在普遍认为道教正式产生于距今1800多年前的东汉末年，以张道陵创立的“五斗米教”作为道教正式创立的标志。但客观地说，道教不是有一个人独创的，而是多种华夏文化整和相融，逐步积累的结果。我们可以说，在释迦牟尼以前没有佛教，也可以说在穆罕默德以前没有伊斯兰教，但我们却不能说在张道陵以前没有道教史的存在。其实在张