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西藏—孕育传奇的地方西藏，一个美丽的地方；西藏，一个神奇的地方 ；西藏，一个人人向往的地方。因为那里有太多的传说，因为那里是人间的天堂。提起西藏，就是一句话：“神秘而飘渺”；走进西藏，对大多数人而言，是梦想和希望。这片遥远而神秘的土地，像一盏高悬天空的明灯，闪烁着奇异的光芒，吸引着我们向她靠近...... 青藏高原的生命守护神——牦牛在平均海拔3000米以上的青藏高原，经过亿万年的自然淘汰和物竞天择，一个神奇的物种牦牛成为这里最强悍的生灵。牦牛——影响了一代又一代藏民的生活，无论是他们的服饰、饮食、住所、还是这里的佛教、无不闪耀着牦牛的影子。牦牛——藏民的生活依赖牦牛从古至今无不渗透着藏民的生产、生活与发展，如果没有牦牛，藏民的生活将变得无法想象。牦牛对藏民来说不仅仅是依赖，也不仅仅是一种传统，而是一种从精神到物质的浸润，从文化到民俗的滋养。牦牛的起源牦牛，藏语称作“yag”，汉语中最初亦将其译称“雅牛”。此外，俄语、英语、法语乃至尼泊尔语亦称之为“yag”。牦牛在我国记载中最早出现是在殷代。据研究，殷商时代的金文中即将牦读作“雅”，后讹变为 “毛”。秦、汉时期，此字又转写作“旄”， 而“牦”字则出自秦代的《吕氏春秋》。牦牛的独特性牦牛是世界上唯一的源种牛，没有和其它牛杂交过，与企鹅、北极熊一样属于世界仅存的三种源种动物之一，目前仅剩1400万头，属于稀有牛类，其中母牛的数量仅600多万头。曾经与猛犸象、剑齿虎同期生存。到现在还以原始自然生存状态生存的原始牛。牦牛全身多毛，体侧与尾毛长可及地，毛厚密耐寒，体长约2—3米，身高约120—140厘米；尾长50厘米左右，体重约1000千克。牦牛图腾，藏族神话传说中氏族的保护神 藏族和世界上所有文明民族一样，也同样经历了图腾崇拜阶段，其民俗事象也丰富多彩。在藏族神话传说故事和民俗事象中，有关牦牛图腾是最丰富的。 藏族史书《西藏王统记》中，也有类似的神话记载；止贡赞普与大臣罗旺达孜决斗，罗旺达孜用计杀死赞普，夺了王位，命令贡赞普的王妃牧马。王妃在山上放牧时梦见与雅拉香波山神变幻的一位白人结合。醒来只见一头白牦牛从身边走开。后来王妃妊娠生下一个血团。她把血团放在一只野牛角里孵出一儿子。这儿子就是后来西藏历史上著名的如列吉意即，“从角中生出的人”。牦牛的神话与传说 古代藏族神话中，将野牦牛称为天上的“星辰”。古老的藏族牧歌中常讲到牧人碰到从山上下来的神牦牛，而特别崇信白牦牛为宝。藏传佛教传说中就是莲花生初到藏地降伏白牦牛神，使其成为藏传佛教的护法神的动人故事。在苯教的传说中，许多山神，最初的形象都是牦牛。如，甘孜州色达草原上最大的神名“珠日”，意为“野牦牛山”。现在藏传佛教的守护神中，有许多形象为牦牛的。据说都是从苯教中吸收过来的。牦牛与藏族佛教 在藏北，甚至古老的苯教文献也说牦牛是从天空降到冈底斯山顶的。在藏传佛教的护法神群中，有一个威力无边的护法神叫大威德，他就是牦牛头金刚。这种以牦牛为中心的文化完全可以称之为牦牛文化。 牦牛曾一度被称之为“神牛”，是朝野、政教神圣的供奉之物。当时宰杀一头牦牛必须经过本教徒念诵长经300遍方可，否则将受到惩罚。后来本教徒在身上刺上牦牛形象的图案，以求康泰吉顺，邪魔不入。这种纹身在平民百姓中亦广为盛行。凡本教徒一律用白牦牛尾毛盘结于发辫处，并用三颗红色琥珀珠做标志缀饰于发梢处，以象征本教教丁兴盛、教规森严，教律严明而虔诚。白色尾毛意味着神圣、吉祥、纯洁。牦牛被视为镇恶除邪的法宝 至今，藏族地区牧民们把牦牛的某些器官，作为神器，以除灾降魔。广大藏区仍将牦牛角摆设在墙头、门媚及玛尼堆上。一些寺院的护法殿门口还悬挂牛干尸，这些都是以牦牛作为保护神镇恶除邪的观念的反映。在甘孜州，对牦牛的崇拜很突出。特别是康东、康南，藏民在石墙上嵌钻白石牦牛头图案，杀了牛后把牛头供在屋顶、寺院、经难之上，虔诚礼拜。嘉绒人独特的祭牦牛神的节日，名叫“额尔冬绒”，时在每年的十一月十三日。牦牛角崇拜 牦牛头上一对粗壮的犄角，自它们被人驯服以来就派上重要的用场。先是早期人类最原始容器之一，可用于饮水、挤奶、或存放剩余食物等，后来成了牧人挤奶的专用器物，被称为“阿汝”。据老人说，阿汝之名来自古老的牧区，是早期的牧人在他们还没学会制造铁木容器之前的常用器皿，其特点是取材加工方便，至今牧区仍然在使用这种器皿。二是实用性特别强，结实耐用，携带方便，不变形，不生锈。作者在翻越定结县萨尔乡到陈塘镇海拔4900米的尼拉山时，就在山顶祭祀山神“阿妈折姆”的祭台看到用这种用牛角做成的酒具。当地的牧民在徒步经过此地时，若有可能，都要向牛角内注入青稞酒，以祭礼山神“阿妈折姆”。藏民生活中的牛圈标志 在今天各地的藏族民居上，往往在门窗顶部或房屋转角处，用石灰绘出或用白石砌出的天、地、日、月、星辰或动物和宗教图案