自然观1课件幻灯片.pptVIP

* 道法自然(拒斥神的主宰) “天其运乎，地其处乎，日月其争于所乎？孰主张是？孰维纲是？孰居无事推而行是？意者其有机缄而不得已邪？意者其运转而不能自止邪？云者为雨乎？雨者为云乎？孰隆施是？孰居无事淫乐而劝是？风起北方，一西一东，有上彷徨。孰嘘吸是？孰居无事而披拂是？” “天有六极五常，帝王顺之则治，逆之则凶。” ——《庄子·天运》 * 乾知太始，坤作成物。 大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。 至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆；含宏光大，品物咸亨。 * 古希腊与中国古代自然观的特点 自然作为相对独立的研究对象 强烈的理性色彩，注重对自然规律本身的研究。 注重理论的严谨性，逻辑性。 强调数学的严格性 天人合一，重视自然与人类之间的相互关系。 突出的辩证法色彩 重视自然研究的实践性、应用性，伦理学与自然研究内在的统一性。 强调自然对于概念、理论的超越性，强调理论、概念的假定性、局限性。 * 古代朴素自然观的特点 1、直观性 2、思辨性 3、神秘性 4、整体性 * 古代朴素自然观的特点 “用理想的、幻想的联系来代替尚未知道的联系，用臆想来补充缺少的事实，用纯粹的想象来填补现实的空白。它在这样做的时候提出了一些天才的思想，预测到一些后来的发现，但是也说出了十分荒唐的见解，这在当时是不可能不这样的。” * 二、毕达哥拉斯（Pythagoras）学派 万物皆数。用抽象的形式来解释世界，认识的伟大进步。 一为点、二为线、三为面、四为立方体，由此而生成万物。 宇宙和谐 （cosmos） 宇宙是一种几何结构。 毕达哥拉斯主义 我们的经验世界的可理解性就是作为其基础的数学的可理解性。 jjs: * 毕达哥拉斯发现了音程与弦的频率之间的关系 八音程，2：1；五音程，3：2；四音程，4：3 伽莫夫的评价：这一发现大概是物理定律的第一次的数学公式的表示，完全可以认为是今天所谓理论物理学的第一步。 * 三、赫拉克利特（Heraclitus，约公元前536-470） 辩证法思想的奠基人 这个有秩序的宇宙（COSMOS）对万物都是相同的，它既不是神也不是人创造的，它过去、现在和将来永远是一团永恒的活火，按照一定的分寸燃烧，按照一定的分寸熄灭。 万物皆流、无物常驻 太阳……每天都是新的。 人不能两次踏入同一条河流。 对立产生结合，从不一致的音调里产生出完美的和谐；一切事物都是通过斗争产生的。 * 三、赫拉克利特（Heraclitus，约公元前536-470） 应该领悟：战争是普遍的，斗争就是正义，一切事物都是由斗争产生的。 战争是一切之父，它使一些人成为神，另一些人成为奴隶，另一些人成为自由人。 逻各斯 尽管万物都根据这个逻各斯生成，而我又按其本性划分每一事物并说明它为什么是这样，但是人们却象毫无经验一样。 如果不听从我而听从这个逻各斯，就会一致说万物是一，就是智慧。 * 恩格斯的评价 当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面，其中没有任何东西是不动的和不变的，而是一切都在运动、变化、产生和消失。这个原始的素朴的但实质上正确的世界观是古希腊哲学的世界观，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出来的：一切都存在，同时又不存在，因为一切都在流动，都在不断变化，不断地产生和消失。 * 海森伯的评价 但是变化本身并不是质料因，因而在赫拉克利特的哲学中用火来代表它，把它当作一个基本元素，它既是物质，又是一种动力，在这里我们可以看到，现代物理学在某些方面非常接近赫拉克利特的学说。如果我们用“能量”一词来替换“火”一词，我们差不多就能用我们现在的观点一字不差地来重述（赫拉克利特）的命题。 * 四、爱利亚学派 巴门尼德（Parmenides，约公元前520-445） ， 西方形而上学的鼻祖。 存在论（Ontology,本体论）：变化只是假相，不变才是本真。“作为思想和作为存在是一回事情。” 存在者不是产生出来的，也不能消灭。 存在者是连续不可分的“一” 存在者是不动的 * 思想与存在同一 1，思想是可靠的，感觉不可靠。 2，思想对存在进行理论的论证，而感觉则只根据感官接触到的材料进行猜测，提供意见。 3，思想和存在是同一的，感觉和非存在是一致的；用感觉看存在，存在就是没有的，而非存在是有的；用思想去想非存在，非存在就是虚假的，没有真实信念的；用思想去想存在就是真实可靠的。 * 真理与意见 感性认识：意见 理性认识：真理 * 四、爱利亚学派 芝诺（Z