神韵诗派崛起的时代背景和内在原因分析.pdfVIP

山东大学博士学位论文 王氏藏书与其家学传承密切相关。蒋寅先生认为，渔洋藏书，偏重诗文，留意掌故， 而对经、子、朴学等无多兴趣，顶多于家族传世之 诗《经》文献稍加留意。他的藏书在类 别上明显侧重于史传、说部和别集，平时藏书也以搜罗史、集两部最为用心。。如 居《易 录序》所言:予“自束发好读史传，旁及说部，闻有古本为类书家多不及收者，必辗转借 录，老而不衰”，其中又以搜集宋元别集用功最勤。今传刘喜海抄本池《北书目》，集部著 录256种，半数以上是宋元人集。③ 中国传统社会历来有 “忠厚传家远，诗书继世长”的古训，深刻地反映出良好的人际 关系和浓厚的文化氛围与家族长久兴旺的关系。正是丰富的家族藏书，促成了新城王 氏的长久的兴旺，而藏书四散之日，亦家族渐衰之时。正如有学者指出，一般而言，官宦 世家的门柞比豪门古族的门柞要来得长些，而文化世族的门柞又比官宦世家的门柞要 长些。因为文化世家子弟除了先天基因影响外，他们在特定氛围熏陶之下的积累，包括 文化素质如书法、绘画等能力的积累，随着时间的推移而日渐丰富，愈显优势。再者，文 化世家子弟大都有一种与生俱来的光宗耀祖的情怀，进则克嗣先烈，不辱家声.退也可 以克承家学，世代相传。③ 第三节 神韵诗派崛起的时代背景和内在原因分析 王渔洋是康熙诗坛最有影响的诗人和诗学家，他的神韵诗为清初主流诗学。对此， 学术界有非常一致的看法。不仅如此，他“还是中国古典诗学的集大成者，这一点目前 尚未被学术界清楚地意识到，’(蒋寅先生语)。渔洋主盟清初诗坛达半个世纪之久，被奉 为一代正宗。在他的神韵门下，积聚了大量优秀文才④，形成了一个影响力持续至乾隆 中叶的作家集团，姑且称之为神韵诗派(济南诗派在清初的延续)。顺、康之际，神韵诗 派何以能主盟文坛，而素称人文荟萃的江南半个世纪间竟无人与之争锋。唯一与渔洋 生前相抗衡的反而是同出于山左门庭的姻亲后辈赵执信。本节试从清初时代背景、文 学背景以及诗风传衍流变的内在规律详析之。 1,清初诗坛的人文空间分布的强弱分析。 0 蒋寅:王《渔洋与康熙诗坛》第158页。 ② 参见蒋寅:(王渔洋与康熙诗坛》第158-160页。 ③ 吴仁安:《明清时期上海地区的著姓望族》，上海人民出版社1995年版。 ④ 伦明渔《洋山人著述考》论感《旧集》条:“士祯以诗名天下，交游最广，是集所录，皆同时诗友 之作，除二三名公巨卿外，多山泽憔悴之士，是其微尚所托。卢序谓我朝诗人，虽不尽于是集，集中名 家之诗，亦非是集所能尽，而人之以诗鸣于我朝之初盛，而必传于后者，已囊括而无遗。其论良确”。 166 山东大学博士学位论文 清初，齐鲁诗界与江南文坛相校正处与一个此长彼消的态势。赵执信谈《龙录》载: “本朝诗人，山左为盛。先清止公与莱阳宋观察荔裳同时;继之者新城王考功西樵及其 弟司寇，而安丘曹礼部升六，诸城李翰林渔村，曲阜颜吏部修来，德州谢刑部方山、田侍 郎、冯舍人后先并起。然各有所就，了无依傍，故诗家以为难。”①足见清初山东诗界阵 容之盛。赵氏本意是强调诸家自成派系了无依傍，有替诸家同渔洋划清界限之意。但 这只是赵执信一相情愿。赵氏所列举拍人中，其中4人出自渔洋门下的金“台十子”， 另6中士禄、徐夜均为渔洋之兄，冯氏亦出新城之门。另三人其叔祖进美和莱阳宋瑰、 高密李澄中均与渔洋兄弟友情甚笃，互为推重，进美临终更是遗命请渔洋为之作墓志 铭。执信此论反而更加突出了渔洋在齐鲁诗坛的核心地位。清初诗坛以山东为最盛， 而山东又以济南府为首，济南府又以新“城王氏”为冠。如清人长洲彭启丰在序执信 怡《 山诗集》中称:“国朝诗学之盛，在山东首推新城。王先生主盟坛站者，垂五十余年”。而 与之相映照的是清初江南诗坛的衰微。遗民诗群多所零落，在世者亦多不肯合作。而 人仕新朝如江“左三大家”等老辈人物或声名狼藉或倍遭打击、心力交瘁，钱谦益明确将 明清诗坛重任交付渔洋，有“与君代兴，，之语。他如陈名夏、徐氏兄弟等或醉心于党争， 或诗文本无所造就。加上清初科场、通海、奏销三大案先后起，江南诸世家大族遭到沉 重打击，人文寥落，景况凄惨。朱彝尊才学及诗文成就足以于渔洋匹敌，却无渔洋政治 地位的影响，自甘下风。他如王悬麟、曹禾等君厕身于渔洋门下，成神韵附庸。由此可 见，清初从人文地理分布而言，江南与齐鲁呈严重失衡状态，乃时势使然。清初诗文无 论六大家之选，