试论庄存与春秋正辞与官学的关系问题-清史研究.pdfVIP

２０１６年８ 月 清史研究 Ａｕｇ． ２０１６ 第３期 Ｔｈｅ Ｑｉｎｇ Ｈｉｓｔｏｒｙ Ｊｏｕｒｎａｌ Ｎｏ３ 　 学术专论 试论庄存与 《春秋正辞》 与官学的 关系问题 ——— 《禁暴辞》 《诛乱辞》 读解 辛智慧 ［摘要］ 《禁暴辞》 《诛乱辞》 作为庄存与 《春秋正辞》 的第七与第八 “辞”， 完整体现了 《春秋》 诛 乱贼、 达王事的根本大义。 将之与 《左传》 《公羊传》 《穀梁传》 《春秋胡氏传》 及乾隆官方的 《日讲春秋 解义》 《御纂春秋直解》 相比， 可以发现， 不论是庄存与因袭还是偏离官方经说， 其背后的解经旨趣从未改 变， 皆以维护王道秩序为职志。 这不但不背离官方以 《春秋》 为治术， 维护尊王大一统的立场， 甚且比官 方阐释更完整、 更有意识形态性， 其卫道护统的衷曲亦比官方有过之而无不及。 作为乾隆朝的文化教育官 员， 其学术对官学的这种响应， 当与其自身的核心关怀相关， 也是时代、 经历、 家世、 性格等诸多因素相 互激荡的结果。 ［关键词］ 《春秋正辞》 　 庄存与　 《日讲春秋解义》 　 《御纂春秋直解》 ［中图分类号］ Ｋ２４９３　 ［文献标识码］ Ａ　 ［文章编号］ １００２－８５８７ （２０１６） －０３－００３７－２１ 　 　 庄存与 《春秋正辞》 作为晚清公羊学思潮的肇端之作， 在清代学术思想史上居于重要地位。 ① 该书在元代赵汸 《春秋属辞》 所总结义例的基础上， 重新 “ 括其条， 正列其义”， 将 《春秋》 经文类分为九个 “辞”， 分别为： 奉天辞、 天子辞、 内辞、 二伯辞、 诸夏辞、 外辞、 禁暴辞、 诛 乱辞和传疑辞。 其中 “传疑辞” 是对 《春秋》 书法的说明， 目前仅存两小序、 一经例， 有阙文， ② 当为存与生前未克整理完成所致。 其他八辞分别是对 《春秋》 中与 “天” “天子” “鲁国” “齐 桓公和晋文公” “诸夏国家” “夷狄国家” “暴行” “乱行” 等相关内容的分类和讨论。 可以看 出， 这一章节安排， 基本体现了一种从上到下、 从内到外的天人秩序， 与传统公羊家的认识相 符。 在每一 “辞” 之下， 又分若干小辞目， 如 《奉天辞》 下分 “建五始” 等十辞目， 每一辞目 ［收稿日期］ ２０１６－０３－２０ ［作者简介］ 辛智慧 （１９８２－）， 男， 清华大学国学院博士后， 北京 １０００８４； ｚｈｉｈｕｉｓｉｎｎ＠１６３ｃｏｍ ①　 庄存与： 《春秋正辞叙目》， 《春秋正辞》， 光绪八年 （１８８２） 阳湖庄氏重刊本。 ②　 鲁九皋 《祭庄座主文》 称： “前年尚奉手书， 谓平生于诸经疑义， 皆有训释， 今得归田， 将订正成书， 命九 皋进与校字之役。 顾九皋以老母多疾， 未克遄趋函丈朝夕请业。” （《鲁山木先生文集》 卷１２， 《清代诗文集 汇编》 第３７８册， 上海古籍出版社，２００９年， 第 １９７ 页。） 可知， 存与于乾隆五十一年 （１７８６） 致仕之后， 即在整理一己著作， 但目前从 《春秋正辞》 全书看， 该书并未最终定稿， 故有些篇章的经例欠缺或不全， 应为存与从致仕到逝世仅短短两年所致。 ３７ 皆有一小序， 以概述该辞目的主旨。 同时， 庄存与将 《春秋》 中从属于该辞目的经文归置于其 下以当例， 并为每一条经例皆撰有解说。 另在全书首冠以 《春秋正辞叙目》， 以统领九 “辞”， 相当于九辞的小序。 由此可知， 《春秋正辞》 是以 “叙目” — “辞目及序” — “经例及解” 为 主线， 层次井