2017春语文版语文七年级下册第18课《陋室铭》教案.docVIP

18　陋室铭 【学习目标】 1．掌握文言词汇，了解“铭”的特点。(重点) 2．理解课文内容和作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。(重点) 3．学习托物言志的写法。(难点) 【教学过程】 一、导入新课 同学们，在广泛的课外阅读中，我们发现古代名士文人特别喜爱借物抒情，托物言志，因此这些客观之物就有了丰富的文化积淀，如松、竹、梅，如高山、名川、清风、明月等。甚至连一所简陋的房屋也可以寄托作者的志向，这就是我们今天要学习的刘禹锡的二、自主预习 1．走近作者 刘禹锡(772—842)，唐代文学家、哲学家、政治家。字梦得，晚年自号“庐山人”，洛阳人。有《刘梦得文集》传世。著名的诗作有《竹枝词》《西塞山怀古》《秋词》《浪淘沙》等。 2．文体常识 铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。“陋室铭”即给陋室作的铭。 3．字音字形 苔(tái)　　　　案牍(dú) 鸿儒(rú) 惟吾德馨(xīn) 4．积累文言字词 (1)古今异义 无案牍之劳形(古义：形体，身体；今义：形状) 惟吾德馨(古义：品德高尚；今义：芳香) 谈笑有鸿儒(古义：大；今义：鸿雁，书信) (2)词类活用 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵(名词用作动词，出名，带有灵异) 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形(形容词的使动用法，使……乱，使……劳累) 5．学生朗读课文，注意朗读节奏 明确：山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有？” 三、合作探究 (一)理解内容 1．文中哪句话统领全文大意？ 明确：斯是陋室，惟吾德馨。 2．作者是从哪几个方面来写陋室的？ 明确：从居室环境、交往人物、日常生活三个方面来写陋室的。 3．本文借“陋室”，抒发了作者怎样的思想感情？ 明确：本文通过对陋室的描写，分析了陋室不陋的原因，表达了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的节操。 (二)结构技巧 1．作者要写的是陋室，为什么开头却先说“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”？这句话的作用是什么？ 明确：以有仙之山、有龙之水比喻“陋室”，以引起对陋室的吟咏。这种先言他物，以引起所咏之物的方法叫“起兴”。 2．作者列举诸葛庐、子云亭的用意是什么？这种写法叫什么？ 明确：作者意在用古代的贤士来自比，说明自己也具有他们的志趣和品德。这种写法叫类比。 3．文章结尾引用孔子的话，作用是什么？ 明确：以反问句点题，与“惟吾德馨”相照应，强调陋室因君子居住而不再简陋。 (三)写法探究 1．本文文题为“陋室铭”，为什么文中却没写“陋室”如何“陋”，而是强调“不陋”？ 明确：这是一种反向立意的写法。文中只字不写“陋室”的“陋”，却从“陋”的反面“不陋”来立意，极力表现“陋室”的“不陋”，这样就把本来没有必然联系的“陋室”和室主人的“德馨”联系在一起，以“惟吾德馨”说明陋室“不陋”。从“斯是陋室”归结到“何陋之有”，最后对陋室的“陋” 2．本文主要采用了什么写法？请简要分析。 明确：托物言志的写法。本文是作者用来自述心志的，这个“志”就是作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。作者在文章里没有直说，而是借“陋室”这个“物”表达出来的，即通过对陋室的环境及室主人的日常生活和交往的人群的描写，间接地表达出作者的思想感情，这样显得含蓄、隽永。 (四)品味语言 1．品析“上”“入”二字的妙用？ 明确：“上”“入”二字生动传神，化静为动，不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情。我们由此也可以想象出这是一个多么幽静安宁的环境。 2．请找出文中的对偶句，分析其表达效果。 明确：①苔痕上阶绿，草色入帘青。 ②谈笑有鸿儒，往来无白丁。 ③调素琴，阅金经。 ④南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 ⑤无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 表达效果：使句子整齐，音调和谐，节奏明快，读起来朗朗上口，充 四、板书设计 陋室铭以山水类比，引出陋室 陋室特点环境　清幽 交往　高雅 生活　有情趣 以古名贤自比，总结全文，点明中心高洁傲岸 安贫乐道 五、课外拓展 在物质生活日益丰富的今天，你如何看待作者在本文中所表达的“惟吾德馨”的道德情操？ 明确：物质生活再丰富，也需要高尚的精神生活。 六、教学反思 《陋室铭》是一篇文质兼美、脍炙人口的名篇。我设计了几次读书，无论是范读、自由读、齐读，目的都是让学生从读中去悟作者的感情，品味文字的美感。开篇范读，是为了使学生正确把握停顿和节奏，初步感知作者的感情。接着让学生自由读、齐读是为了让学生找语感，体会文章的语言美。第三次读是明确本文写作目的后的齐读，是读出对作者节操的赞美之情。理解文章后让学生自读背诵，