山山水水总关情(山水田园诗).pptVIP

——山水田园诗解读 一、山水田园诗概况 ⒈概念 陶渊明等诗人形成我国东晋田园诗派，谢灵运、谢朓等诗人形成我国南朝山水诗派，王维、孟浩然等诗人形成我国盛唐山水田园诗派。诗人们以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。 2.流派起源与兴盛 魏晋六朝，既是一个干戈纷扰，政治紊乱的时代，又是经学衰落，玄学盛行，思想开放，人性觉醒的时代，走马灯似的王朝更迭和杀夺，人命危浅、朝不得夕的恐怖和悲哀，使得许多具有觉醒意识的诗人，包括公卿身份的诗人，产生了“膏火白煎熬，多财为患害，布衣可终身，宠禄焉足赖”这样的认识。他们为了全身远祸，不得不离开动荡的政治，藏身匿迹于山泉林木之间，希企逸隐之风一时大炽。这样特殊的社会条件和风气，将诗人带到一个新的天地，看到了远离嚣闹的都市和政治风波的自然山水之美，并有了“非必丝与竹，山水有清音”的审美新发现，于是，他们苦闷的精神和悲愤的感情，便在这足以娱情解忧的青山绿水间觅得了可以寄托和安放的处所。 唐代山水田园诗的发达与当时两种社会风气有关：一是漫游之风，二是隐逸之风。 盛唐社会的繁荣为文人的漫游提供了充分的物质与精神条件；晋末宋初人们对自然美认识开始觉醒，经过300年左右的沉积，盛唐人认识、欣赏自然美的能力已经有了大进步，兴趣也越来越浓厚。 魏晋人的隐逸往往为了躲避政治斗争，而盛唐人隐逸往往是求仕的准备。唐统治者尊崇道家、道教，常常礼聘著名道士出山，这就为士大夫们提供了出仕的“终南捷径”，因此隐逸之风便盛极一时。 《望洞庭湖赠张丞相 》 孟浩然 八月湖水平， 涵虚混太清。 气蒸云梦泽， 波撼岳阳城。 欲济无舟楫， 端居耻圣明。 坐观垂钓者， 徒有羡鱼情。 诗的后半部分很明显地向张丞相表达迫切要求援引的心情 3.山水田园诗特点 以描绘自然山水和田园风光为主要内容，表现返朴归真、怡情养性的情趣，抒写隐逸生活的闲情逸志。他们的诗歌风格清新自然，意境淡远闲适，写景状物工致传神，语言质朴淡雅,提高了诗歌表现自然景物的艺术技巧。这类诗歌的主要特点就是“一切景语皆情语”，亦即作者笔下的山水自然景物都融入了作者的主观情愫，或者借景抒情，或者情景交融地表达作者的思想感情。 《过故人庄》（孟浩然） 故人具鸡黍，邀我至田家。 绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。 待到重阳日，还来就菊花。 《渭川田家》（王维） 斜光照墟落，穷巷牛羊归。 野老念牧童，倚杖候荆扉。 雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。 田夫荷锄至，相见语依依。 即此羡闲逸，怅然吟式微。 （一）？ 诗经·邶风·式微 天黑了，天黑了， 为什么还不回家？ 如果不是为君主， 何以还在露水中！ 天黑了，天黑了， 为什么还不回家？ 如果不是为君主， 何以还在泥浆中！ 式微，式微， 胡不归？ 微君之故， 胡为乎中露！ 式微，式微！ 胡不归？ 微君之躬， 胡为乎泥中！ 一 热爱自然、生活，钟情山水、田园 1．表现对闲适恬淡的山水田园生活的热爱的诗歌中常描绘的景物有： 炊烟、桑麻、桑榆、桃李、麦苗、葵藿、豆苗、菊花、鸡、犬、禽雀、眠蚕 2．这类景物的共性特点及情与景的关系： 这些景物都与田园生活密切相关，这些景物组合在一起，清新优美、宁静和谐、富有生活气息。（与官场的污浊和紧张压抑形成对比，与诗人身处其中的悠闲自在和轻松愉悦的心情是和谐统一的。） 二？ 夜归鹿门歌 孟浩然 山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。 人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。 鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。 岩扉松径长寂寥，惟有幽人独来去。汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历 吴、越数年后返乡，决心追步乡先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处。 辋川闲居赠裴秀才迪 王维 寒山转苍翠，秋水日潺湲。 倚杖柴门外，临风听暮蝉。 渡头馀落日，墟里上孤烟。 复值接舆醉，狂歌五柳前。 接舆(jiē yú):春秋时代楚国著名隐士。今湖南省桃江县人。姓陆，名通，字接舆。平时躬耕以食，因不满时政，剪发佯狂不仕，故称楚狂接舆。李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》:我本楚狂人，凤歌笑孔丘。 二 厌恶官场，向往隐逸 1．常出现的景物有： 野径、古木、荆扉、柴门、空林、空山、鸾鹤（仙灵之鸟，超凡脱俗