晚唐花间词赏析教学教材.pptVIP

花间词与词的艺术特质 主讲：李晖 引言 所谓花间词，即《花间集》所选的曲子词，为五代后蜀赵崇祚所辑，录温、韦等十八家，词五百首。 宋陈振孙在《直斋书录解题》中说《花间集》是“近世倚声填词之祖也”。作为词之祖，花间词开创了与古诗相异的一种新的审美意境。所谓“词之言长，诗之境阔”（何以这么说？） 因为花间词多是叙写男女之情的艳词，对后世影响很大。 一、花间词的出现，离不开特定时代、地域等诸多因素的影响。（何以多为艳词？） 玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思。眉黛薄，鬓云残，夜长衾枕寒。梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。 温庭筠《更漏子》其六 鬓堕低梳髻，连娟细扫眉。终日两相思，为君憔悴尽， 百花时。 温庭筠《南歌子》其三 社会时代的变异 面对着衰乱的时世，人们既有虚无之中的忧患，也获得了摆脱一切禁锢之后的轻松。社会文化回避那些金刚怒目的刚性文学，转而需要熨贴人心灵的慰藉，使得人们从焦躁、饥渴的状态中求得滋润和平衡。 中唐以来南方都市经济的发展，市民阶层逐步壮大，追求世俗享乐的意识迅速膨胀，进而成为一股声势巨大的文化潮流。曲子词的兴盛正是迎合了这样的趋势，即如欧阳炯在《花间集序》中所云： 社会时代的变异 正如李泽厚所说的那样：“盛唐以其对事功的向往而有广阔的眼界和博大的气势；中唐是退缩和萧瑟，晚唐则以其对日常生活的兴致，而向词过渡。这并非神秘的气运，而正是社会时代的变异发展所使然。”（《美的历程》） “天府之国”优越的自然条件， 　有唐一代，“蜀为西南之都会，国家之宝库，天下珍货聚出其中。”（《旧唐书》卷一九○中） 个性特征 ：蜀人耽于享乐 ，天马行空的奇情异想 ，热情奔放的浪漫个性 晚唐之际，许多文士纷纷避乱于此。他们深知眼前的逸乐不可能久长，所以更加珍惜现世的欢愉，越发地纵情声色，表露出末路狂花般的迷恋。他们带入的浓情艳思、旖旎柔媚的小词，也迎合了西蜀君臣的欣赏口味，于是“镂玉雕琼”、“裁花剪叶”的花间词得以大行其道。 爱情意识的觉醒 晚唐李商隐等人，摹写真挚的闺情，捕捉细腻的心绪，代表了唐代爱情诗歌的最高成就。但是近体诗发展至此，在言情方面的“力不从心”也逐渐显露了出来。它四平八稳、整齐划一的体制形态，难以扣合波澜起伏的内心情感；“发乎情，止乎礼义”的温柔敦厚的诗教规范，也束缚着绮情艳思的自然流露。 爱情意识的觉醒 这种新的情感心境、审美情趣一旦兴起，就必定要寻找到一种能够避免诗教责难和形式束缚，更加自由地传达心曲的文学载体。在这方面，温庭筠卓有功绩。他采用了长短句这种富有新鲜活力的文体形式，打破了近体诗整齐、单一的格局，具备灵巧多变、音律和谐的特质，契合了人们内心深处的感情涟漪，成为了那个时代表达幽微隐约的情感世界的最为“惬意”的文学形式。 小结 　透过花间词，我们可以窥见晚唐五代文化的某些本质特征。尤其值得重视的是，它在刻画人物心理和抒写人物情感方面所表现出来的深入程度，为我们体认中国古代文人的心灵世界提供了莫大的帮助。花间词的出现，是中唐以后社会文化转型的必然结果。它既是文人品格的一次堕落，又是人性情欲的一次张扬，这种张扬更因了蜀地文化的兴盛而愈显活跃。花间词以其独特的体式优势酣畅淋漓地宣泄出冶艳的“花草情思”。 二、花间词界定了词的艺术特质 梦江南 皇甫松兰烬落，屏上暗红蕉。闲梦江南梅熟日， 夜船吹笛雨萧萧， 人语驿边桥。 谒金门 韦庄春漏促，金烬暗挑残烛。一夜帘前风撼竹，梦魂相断续。有个娇娆如玉，夜夜绣屏孤宿。宋袍琵琶寻旧曲，远山眉黛绿。 从内容上说 　这类题材具体包括：揭示登第才子的狂喜，如韦庄、薛昭蕴的《喜迁莺》；描摹文士纵情冶游的情态，如张泌的《浣溪沙》（晚逐香车入凤城）；刻画文人狎妓、宴饮等行为，如毛文锡的《西溪子》（昨日西溪游赏）。这些作品不可能给人以健康向上的力量，而是人性欲求的宣泄。 从内容上说 花间词对女性美的描摹、对女性缠绵情思的刻画，都取得了前所未有的成就。词人们注目于女子“照花前后镜，花面交相映”的娇艳容貌，“舞衣罗薄纤腰”的袅娜体态，“无语，无绪，慢曳罗裙归去”的独具风神的举止以及“慢回娇眼笑盈盈”的特富魅力的妩媚，更有男女离别时分那“忍泪佯低面，含羞半敛眉”的动人心魄的深情瞬间。作品以充满感性的笔触描画女性之美，引发人们对于艳情的企慕和遐想。这本身就是对于文学传统观念的一大突破，为文学的表现范围开拓了一大空间。因此，花间词确立了“词为艳科”的传统，在文学表现和词体发展的历程中都具有重大的意义。 * *