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朝阳外国语学校自主阅读论文 论文题目 从《聊斋志异》中的女性形象看蒲松龄的妇女观 学 生： 何艾琪 指导教师： 李 萌 班 级： 高一6班 学科方向： 《聊斋志异》研究 2013年6月22日 从《聊斋志异》中的女性形象看蒲松龄的妇女观 《聊斋志异》所取得的成就，是之前的小说所无法的。里有近五百篇的故事，塑造了的人物形象在这又以女性形象占大多数。塑造的众多女性形象，光彩照人，体现女性才华的肯定和女性人格的对爱情的追求这种真实自主的追求表现在对待爱情的态度上《聊斋志异》中的女性不再充满了进取她们在爱情婚姻的追求上大胆热烈，毫不顾及封建礼教的种种束缚，敢于按照自己的意愿，义无返顾地去追求，忠贞不渝地去爱，直到实现与所爱的人《连城》中，男女主人公面对重重阻力相恋，连城生而死，死而复生，生而再求一死，反反复复，只为心中所爱《青梅》中蒲松龄塑造了一个地位低下但见识过人的形象。她大胆地把自己的爱情献给张表现得义无返顾。 更值得注意的是，《聊斋志异》中的女性不但敢于主动追求爱情，而且当爱情遭到背叛时能果断采取行动，毅然离开曾爱过的人，去寻找新的真正的爱情。《云翠仙》中的云翠仙母女为梁有才的苦苦追求和百般表白所打动，应允了他的求婚。但后来张有才见利忘义，密谋背叛云翠仙。对此，云翠仙怒斥他的卑鄙行径，愤然离去。《阿霞》中的女主人公则在看到自己所爱的景生薄情寡义时，立刻断绝了与他的联系，同郑生。 在封建社会，女人被为生儿育女、传宗接代的工具。这种观念不仅在男人心中，也在女人心中根深蒂固。她们无法左右自己的命运，对待命运的安排”都采取的态度社会十分讲究等级名分的作为媳妇，要孝敬公婆，讨公婆的欢心，这是天职，如其不然，便是犯了七出之条，只能被夫家休掉。不论你的言行有没有错误，更不必提你同丈夫是否真有感情。 2.1.2 《聊斋志异》中体现的挣脱束缚的女性 前面说了封建社会女性的地位，现在我们来看看《聊斋志异》中的挣脱束缚的女性们吧！ 社会中，由于几千年来的封建思想的压迫束缚，使得妇女对爱情的追求失去了原动力。当时的社会现实倡导的是“父母之命，媒妁之言”式的婚姻制度，男女双方不能自主地选择婚姻爱情。尤其是被当作弱势群体的女性，在男权统治下更是缺乏这种自由的空间。大胆追求爱情的女性形象《晚霞》、《》、《连城》、《白秋练》、《鸦头》《胭脂》等篇章这些篇章中女主人公，有代表最下层女性形象的妓女，有普通的女性形象大胆追求爱情反抗封建礼教的束缚。她们的身上既有那种倔强，又有传统的善良的品质。她们每个人都是心灵美与形象美的兼备者。在《青梅》了青梅选择配偶的准则选择配偶要看是否有德有才，而不能只看中“财”。“邑有张生，家贫，无恒产，税居王第。性纯孝，制行不苟，又笃于学。”青梅由此对张生很是赞赏，认为是女子选择配偶的最好人选。见小姐不能嫁给张生，便自己做了自己的媒人。克服困难，想尽办法，在阿喜的帮助下嫁给了张生。社会名分《聊斋志异》这样一批冲破封建礼教名分的女性。《小翠》中的狐女小翠，是一个率真任性、无拘无束的少女。她“善谑”，什么玩笑都敢开这样一个天真烂漫、无法无天的少女《珊瑚》珊瑚面对婆婆的无理刁难，无怨无悔，在被出之后，闻婆婆病重，便每天派人送上可口的饭菜，探视病情。婆婆终于知过悔改，和珊瑚“遂为姑媳如初”。在漫长的男权统治的封建社会，男人，而女性地位低下但在《聊斋志异》中出现了不同的女性形象，她们聪慧过人 《颜氏》中的颜氏，过目不忘，感叹：“吾家有女学士，惜不弁耳。”为使丈夫科举成名，颜氏刻苦督促常“挑烛据案自哦，为丈夫率。”基础太差，。颜氏说：“君非丈夫，负此弁耳!使我易髫而冠，青紫直芥视之。”装为男子亲果中进士，累官至御史，富比王候。《恒娘》中的恒娘更是聪慧过人。本来在封建社会，男性主宰一切，男人三妻四妾，可以随意玩弄女性，而恒娘却凭着智慧使自己好友朱氏不受丈夫随意丢弃。恒娘要朱氏不要粘着自己的丈夫，允许支持丈夫去妾处，自己拒绝丈夫。正如恒娘所说的：“人情厌故而喜新，重新而轻易。丈夫之爱妾，非必其美也，甘其所乍获，而幸其所难遘也，纵而饱之，则珍错亦厌。”恒娘超群的智慧独特的见解难怪有人评价她“早在几百年前就有如此了解男人的女性，真是不简单”。《细柳》中的细柳才能出众，要丈夫安心读书，一家人的生计，细柳一人打算，把家计维持得非常好。细柳丈夫去世，细柳只得一人维持家计，丈夫与前妻生，是自己的亲生儿子。丈夫死后，大儿福细柳“衣以败絮，使牧豕，归则自掇陶器，与诸仆啖饭粥。”福吃不了苦表示愿读书，不允许漠然，过了几个月，“乞食无所，憔悴自归。”细柳又说：“若能受百杖，可复读。”一心一意读书考取了功名。在教育自己亲生儿子，细柳也是煞费苦心，最终