第一章 阴阳五行2.pptVIP

第一章 阴阳五行学说 教学目标: 掌握五行的生克制化和乘侮； 熟悉五行的特性和五行的归类； 了解五行的概念和制化、胜复。 第二节 五行学说 一、概念 五行：木、火、土、金、水五种物质的运动。 在漫长的历史过程中，五材的概念逐步被引伸，用以概括、归纳自然界的各种事物和现象，这时的五行已不再是木、火、土、金、水五种物质本身，而成为一个抽象的哲学概念。 五行学说——是研究五行的内涵、特性及生克规律，并以五行特性为依据归类自然界各种事物和现象，并以生克规律来阐释各事物之间相互关系的古代哲学理论。 五行学说通过“比类取象”法，用五种物质特点，概括为五种属性。 二、五行的特性 木曰曲直 所谓“曲直”，是形容树木的生长形态特征，主干挺直向上生发，树枝曲折向外舒展，故引申为木有升发、生长、条达、舒畅，曲直刚柔于一身等特性。凡具有此类特性的事物和现象，都可归属于木。另据《尚书本义》的疏证，认为“木可操令曲直”，故称“木曰曲直”。 火曰炎上 所谓“炎上”，是说火在燃烧时，能发光放热，火焰蒸腾上升，光热四散于外，故火有发热、温暖、光明、向上的特性，进而引申为凡具有温热、升腾、温通、昌盛、繁茂等作用的事物和现象，均可归属于火。 土爰稼穑 “稼穑”，是指庄稼的播种与收获，即所谓“春种曰稼，秋收曰穑”。土有播种庄稼、收获五谷、化生万物的作用，进而引申为土具有生长、承载、化生、长养的特性，凡具有此类生长、受纳、承载、化生等作用的事物和现象，皆可归属于土。在中国的传统文化中有“土为万物之母”诸说。 金曰从革 “从革”，顺从和变革。金所谓“从革”的特性，来自于对金属可以顺从人意、改变外形、制成器皿的认识。故《尚书正义·洪范》在疏证“金曰从革”时说：“可改更者，可销铸以为兵器也。”另外，还有人认为，“金曰从革”是说金属是由对矿物的冶炼而成，即所谓“革土成金”。以后，将金的特性，引申为变革、肃杀、下降、洁净等。 水曰润下 所谓“润下”，是指水有滋润寒凉、柔顺、流动趋下的特性，进而引申为凡具有寒凉、滋润、向下、闭藏等特性的事物和现象，均可归属于水。 三、五行的归类 ３．归类的意义： 通过五行归属，将自然界的各种事物和现象以及人体的脏腑组织器官和生理病理征象，作了广泛的联系，并分别归于五行之中。如此构筑了内外环境相联系的五行系统，说明人体自身的整体性以及人与自然环境的统一性。 五行属性的推演与类归——事物相关性与整体联系属性 用五行属性对宇宙间事物进行推演和归类，首见《尚书》。《周书·洪范》“润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘”，将五行的抽象属性推演而及“五味”。 四、五行的生克、制化、胜复、乘侮关系 1、五行相生:又称母子关系，是指五行中某一行事物，对于另一行事物具有资生、促进和助长作用。 相生次序：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 木 水 火  金 土 五行相生规律和次序 2、五行相克（又称相胜）：是指五行中某一事物对另一事物具有抑制、约束、削弱等作用。 相克关系：又称所胜与所不胜关系，任何一行都存在“克我”和“我克”的关系。 我克──我所胜 克我──我所不胜 木 水 火  金 土 五行相克规律和次序 五行的生克制化，是五行之间关系正常的状态，可用于阐述自然界的正常变化和人体的生理活动。 相克与相生同样重要，在事物的发展过程中缺一不可。 《内经》和后世医家认为： 五行生化规律，是阐述人体五脏系统之间相互关系和变化规律的基本内容。 五行之相生与相克是不可分割的两个方面。没有生，则没有事物的发生与成长；没有克，则不能维持事物之间正常的协调关系。只有生中有克，克中有生，相反相成，协调平衡，事物才能生化不息，生命过程才能正常维持。 诚如张介宾《类经图翼》所说：“造化之机，不可无生，亦不可无制，无生则发育无由，无制则亢而为害。” 3、制化 制,即制约；化,是生化。指正常情况下的相生相克。 五行制化：又称隔二隔三调节，指五行系统结构在正常状态下，通过其相生相克的相互作用而产生的一种调节作用。 所谓“制则生化”，即是说木能制土，火才能生化；火能制金，土才能生化；土能制水，金才能生化；金能制木，水才能生化；水能制火，木才能生化。也就是说，母气能制己所胜，则子气方能得母气之滋养而起生化作用。 “亢则害，承乃制，制则生化”(《素问·六微旨大论》)，五行之中某一行过亢之时，必然承之以