后稷时期由母系社会过渡至父系社会之商榷-DigitalCommons.PDFVIP

Lingnan University Digital Commons @ Lingnan University 神話與文學論文選輯 Coll ction of Th s s on 2012-2013 Myth in Lit ratur 2012 從感生神話推論契、后稷時期由母系社 會過渡至父系社會之商榷 Yu CHAN Hoi Pang WONG Follow this and additional works at : http://commons.ln. du.hk/chin_proj_6 Part of th Chin se Studi s Commons R comm nd d Citation 陳瑤、黃海鵬 (2012) 。從感生神話推論契、后稷時期由母系社會過渡至父系社會之商榷。輯於《神話與文學論文選 輯 2012-2013 》(頁17-35)。檢自: http://commons.ln. du.hk/chin_proj_6/2/ This Article is brought to you for fr e and op n acc ss by the 神話與文學論文選輯 Coll ction of Th s s on Myth in Lit rature at Digital Commons @ Lingnan Univ rsity. It has b n acc pt d for inclusion in 2012-2013 by an authoriz d administrator of Digital Commons @ Lingnan Univ rsity. 從感生神話推論契、后稷時期 由母系社會過渡至父系社會之商榷 陳 瑤 黃海鵬 一. 緒論 有論者謂感生神話反映了先民從母系社會過渡至父系社會，這主要是根據 「玄鳥生商」和姜嫄「履大人跡」兩個感生神話，推論契、后稷時期的社會狀況。 然而，此說法有商榷之處，故對這論調仍有所保留。 本文會先介紹感生神話的定義及分類，分類方面將會從觸物感生、意念感 生，以及不同的感生媒介把感生神話分類，並援引神話作為例證。接著嘗試歸納 支持契、后稷時期由母系社會過渡至父系社會此說法的理據，然後提出一己之 見，並援引其他感生神話為例，說明此論調的不足之處和可斟酌之點。這部份將 從三方面進行論述，包括感生神話中女性的主動性、感生神話所反映之母系社會 特徵，以及父權話語體系下的感生神話。 二. 何謂感生神話 感生神話中的「感生」即感天而生的，是指婦女或女子未與男性交合而有感 於一些物件、自然現象後懷孕產子，而這些物和現象皆從自然界而來。先民相信 萬物有靈，故自然界的花、草、樹、木、石頭和動物等也被看作有靈之物，而一 些自然現象如流星、彩虹、北極光等也會被看作神靈顯現或神靈本身。 「感」可解作感應、接觸、目睹、吞食以及意念觸及某物之意。感生神話中 所生下的大都是人類的始祖，這反映了先民一些關於人類起源與發展的思想觀 念。由於先民對大自然未能全知全解，因此會有崇拜自然現象和萬物的行為，並 把其化作自然神靈。而眾多感生神話也是以女性始祖對某神靈或自然之物有所感 而生下男性始祖的模式進行。 感生神話的主人公包括了氏族的始祖、神話人物的天帝、不同朝代的君主及 臣子、儒家的聖賢及一些開國君主。不同朝代的君主之感生神話屬於比較晚期的 17 神話，早期的則是一些關於氏族始祖以及天帝的感生神話，下文將會集中於較早 期的感生神話，即包括三皇五帝以及一些氏族始祖加以分析。 三. 感生神話分類 現今學者對感生神話有多種不同的分類方法，有些學者偏好於分別漢民族和 少數民族；有些則會以所感之物分類，例如以感龍而生、感鳥而生等來分類；另 外有些會以感物懷孕的的方式作分類，如觸碰實物、目睹或感念自然之物、吞卵 而生等來分類。以下將會引用幾位