行到阵来记绿咱的庙-下-无尾港文教促进会.docVIP

廟宇配置 廟內配置圖：如（圖十一）所示。 圖十一 表一、廟宇之門聯 符　號 門　　　　聯 Ｃ 保民護國萬姓咸安（圖十二） Ｃ１ 保駕在山顯神威而逐冠（圖十三） Ｃ２ 安居創廟承帝惠以封王（圖十四） Ｌ 保全鄉土四時安（圖十五） Ｌ１ 保護聖躬山容頓現（圖十六） Ｌ２ 安登王位廟貌重修（圖十七） Ｒ 保得春秋老少安（圖十八） Ｒ１ 保世衛民恩覃四野（圖十九） Ｒ２ 安邦救主跡顯三山（圖二十） （圖十二）　　　　　　　　　　　（圖十三）　　　　　　　（圖十四） （圖十八）　　　　　　　　　　　　（圖十九）　　　　　　　（圖二十） 表二、廟內柱上之墨寶 符　號 墨　　　　寶 A 保守隘丁永溥千秋德浲　李康寧 敬撰 (圖二一) a 高恬港口遙看十里恩波　郭承澤 敬書 (圖二二) B 保衛家鄉聖澤廣霑蘇澳港　李康寧 敬撰 (圖二三) b 安寧社稷神威久震隘丁城　徐燦壽 敬撰 (圖二四) D 保主顯山靈一代功勳未冺　李康寧 敬撰 (圖二五) d 安民垂廟祀百年香火重興　徐燦壽 敬撰 (圖二六) Ｇ 風調雨順 (圖二七) ｇ 國泰民安 (圖二八) （圖二一）　　　　 （圖二二）　　　　　（圖二三）　　　　　 （圖二四） （圖二五）　　　　（圖二六）　（圖二七）　　 （圖二八） 表三、廟內各擺設物品 符　號 代表物品 符號 代表物品 E 四色金 M 磬 F 公德箱 N 木魚 H 光明燈 P 會旗 （圖二九） I 線香 X 鼓（圖三十） J 點香處 Y 鐘（圖三一） K 蠟燭 Z 籤詩櫃（圖三二） （圖二九）　　　（圖三十）　　　　　 （圖三一）　　　　（圖三二） （圖十二）～（圖三二）　攝影者：邱宏凱 ２．神明尊座圖：如（圖三三）、（圖三四）、（圖三五）所示。 （圖三三）主神龕 （圖三四）龍殿 （圖三五）虎殿 神明介紹 保安廟主神為三山國王，鎮殿王為明山國王（二王公），供奉：三山國王、古公三王、開臺聖王、周爺公、協天大帝、三官大帝、五穀大帝、元帥爺、池府王爺、天上聖母、福德正神、土地娘娘、虎爺、文武大將、劍童、印童、千里眼、順風耳。 廟宇特殊文化 １．金亭 因為古時候皆為男主外、女主內的社會結構，所有一切的開銷都由女性在掌管及處理，所以在金亭的寄付通常也由女性在負責。金亭是燒財帛之處，擬人化的思考猶如廟宇的金庫，因此金亭的捐獻芳名錄皆為女性名稱（圖三六），近期新建或改建之金亭，已再難看到這個現象。 ２．交趾陶與剪黏 保安廟於民國49年改建，地方職事頭人走訪縣內優質廟宇之際，正逢冬山媽祖廟改建，庄內一干頭人訪視後如獲至寶，當時工程總指揮林再興先生，其管理與技術皆讓頭人信服，閒談中，亦得知林再興先生有意自立門戶，於是一拍即合，敦請林再興師傅來負責保安廟改建事宜（圖三七）。 林師傅在改建保安廟工程中，與庄民間感情融洽，不計較，尤其在交趾陶藝術（圖三八）上，蒙庄民極力配合得以完成。縣內本無交趾陶窯業基礎，林師傅充分發揮巧思，在廟邊興建簡易窯，庄民則自動上山割草、砍柴為柴薪。交趾陶全數出自林師傅本人，受限簡易窯溫度、窯體結構諸因素，成品率自然就低，變形率亦高，然而林師傅以最低成本、完成該窯體最高品質之作品，庄民也不懂其間品質差異性，反正雙方的用心互相看在眼裡，保安廟改建以有限的成本，獲得庄民一至認同，地方職事頭人放下心中大石。 　　林再興老師傅現年已九十多歲，多年前蒙文建會登錄為交趾陶與剪黏民俗藝師，因為隘丁庄保安廟是交趾陶類第一位民俗藝師「再興師」(早年庄民對其之尊稱)，獨自完成的第一個工程，廟內、外滿是「再興藝師」親手的作品。因此保安廟的交趾陶與剪黏之藝術價值隨著「再興師」的專業地位而水漲船高。 ３．奉祀神明由來 (１)．三山國王： 先民建庄之時，原住民出草獵取人頭之習俗仍頻，當時仍未設立隘寮，手無寸鐵的先民只能祈盼神蹟保護，而各路移民過程中亦或請神隨團庇祐，隘丁庄早期移民之聚集，非團體或計劃性者(共分六批，於不同時段移民來此)，故並無神祇並隨，是故，建庄後再從他處刈香求得神恩。 三王公係花落面、紅鬍鬚、驍勇善戰，對付原住民自有一套，故，隘丁庄以三山國王為主祀神也就順理成章。 (２)．古公三王： 看牛囝仔，謝德樹(時年7~8歲)、鄭火木(時年十餘歲)、吳茂東等，放牛時至港邊里三面城庄，取得一尊由當地看牛囝仔捏製之土尫仔，孩童間謂之「國聖公」，然於把玩時毀損。本庄看牛囝仔共同捏製三尊土尫仔，並在現聖隘路與仁愛路交接處榕樹下即隘丁嶺橋上端，起造一間一坪左右大的小廟、高約一米、石頭為壁、石板為頂的看牛囝仔信仰中心，因為非常靈驗，所以大家一起都來拜，經大人問杯獲得指示，三尊土尫仔是古公三王。成年人信服的原因之一︰庄民曾擄獲欲下山出草的原住民，謂：在該處看到青、黑、白、紅面的兵將戍守，故不敢越雷池