论当代歌墟文化传播功能的“替代”现象——以广西壮族歌墟为例.pdfVIP

马栋梁《论当代歌墟文化传播功能的“替代”现象》 论当代歌墟文化传播功能的“替代”现象 ——以广西壮族歌墟为例① 马栋梁 摘要： 歌墟作为广西地区壮民族传承、传播社会文化的重要栽体，具有重要的社会文化传播的功能。随着社会制度 的改变，科学技术的进步，经济的发展，人们的生产、生活方式与以往都发生了巨大的改变。出现了现代教育体系、新的谋 生方式、现代信息传媒业对传统歌墟的教育、娱乐、择偶等文化传播功能替代的现象。 关键字： 壮族歌墟；文化传播；功能替代 从社会学的角度来讲，我们人类所处的任何一个社会时代，都是由多种关系组合而成的一个庞大的社会关系体系。在这 个社会关系体系中，各种人人之间、群体之间，人与群体之间、人与自然界之间、群体与自然界之间具有密切的不可分割的 关联。这一切关联、关系的产生、维系、发展又与人的生产生活需求密不可分，这是由人的社会属性所决定的。因此，当社 会关系体系发生变化的时候，其内部原有的关系必然会发生一定的变化，各事物之间功能也必然会随之改变。 广西壮族歌墟具有祭祀、教育、择偶、交流知识、传承民族历史和娱乐等文化传播功能。歌墟的这一系列功能的产生主 要是因为：首先，在广西地区由于长期没有形成本民族统一的文字，人们自然而然选择了这种易于掌握、便于记忆的歌唱形 式来作为传播本民族和地区社会文化的载体；其次，自古以来广西壮族百姓就有好歌、善歌，以能歌为荣的社会文化习俗②。 另外，过去广西地广人稀，交通不发达，生产力发展落后，人们需要有一种形式能够完成交流情感、择偶、传播各种知识等 功能。在经过长期生活经验积累的过程中，人们自然而然的选择了歌墟这一形式以满足生活的多种需求，是广西壮族百姓为 适应生活的需要和发展而进行的一种自然选择，是特定生活环境下壮族社会文化体系内部相互影响的结果。 随着社会的发展，科学技术的进步、百姓经济收入的提高，社会文化生态环境发生了重大变化。这一重大变化，必然会 影响依生于原有社会文化体系下的歌墟的文化传播功能。尤其是广西现代教育体系的建立与完善、新的谋生方式的形成、现 代信息传媒与出版业的发展。这一系列变化的出现，对传统歌墟在教育、择偶、交流知识、传承民族历史和娱乐等方面功能 产生了重大影响，传统歌墟的上述功能正逐渐被更加方便、有效的现代教育体系、新的谋生方式、现代信息传媒所替代。 一、现代教育体系对歌墟教育和民族历史传承功能的替代 教育功能方面。由于广西壮族百姓自古就有好歌、善歌，以能歌为荣的社会文化习俗，在广西少数民族地区对歌能手往 往得到众乡亲的尊重，因此每到重大歌墟活动的时候，方圆百里的男女老少都会前来参加歌墟对歌，极尽所能展示自己的对 歌水平。这种具有竞技特征的对歌形式，使歌墟具有知识交流、交汇、相互学习的功能，不管男女老少都可以有所收获。壮 族百姓这一习俗，使得壮族歌墟对歌的题材内容非常的丰富，其中包括如何做人、处事，如何劳作以及传承民族历史等内容。 另外，在封建社会时期广西壮族百姓地区大多没有固定、统一的教习知识的场所，但是百姓又必须要学习各种相关的生活知 识使自己获得更好的生活。歌墟对歌成为了百姓进行伦理道德教育、劳作知识教育，以及民歌学唱和对歌技巧教育的主要载 体之一。 民族历史传承方面。在广西各少数民族举行的大型各项活动中，“古歌”(叙事歌)是必不可少的，这一类歌曲内容主要 涉及该民族诞生、迁徙以及在发展过程中曾经发生过的重大历史事件等等。如壮族的民族史诗《布罗陀》、《嘹歌》等等。壮 族在解放前是没有本民族文字的，解放后才开始使用现在的壮文。过去没有文字的民族，基本上依靠歌唱来传承民族历史文 化，叙事长歌便是民族历史文化传承的主要载体。 但是，随着社会的发展，歌墟所具有的教育和民族历史传承功能正在被现代社会新出现的行业所替代。对于教育和民族 历史传承功能的替代，主要体现在现代教育体系、大众传媒业方面。 现代教育方面。自新中国成立以来，从中央到地方各级政府都非常重视广西少数民族地区文化教育事业的发展。尤其是 ①本文章为《中国民间歌曲集成》(广西卷)之口述史与曲谱研究》项目阶段性成果，项目号：QN201223 ②清代刘锡蕃在《岭表纪蛮》中说到“无论男女，皆认歌唱为其人生主要问题，人之不能唱歌，在社会上即孤寂寡欢，即缺 乏恋爱求偶之可能，即不能通今博古，即为一蠢然如泵之顽民