高三一轮复习资料：第2课 战国时期的百家争鸣（岳麓版必修三）.docVIP

◆第2课战国时期的百家争鸣◆ （一）孟子 1、历史地位：战国时期著名思想家。他继承并发展了孔子的学说，成为儒家学派的重要奠基人。 2、主要思想主张： （1）仁政学说——孟子政治思想的核心 仁政学说：主张尊王贱霸，实行王道之治。 内容：要求统治者以仁爱之心对待人民，以德服人，争取民心。 影响：后来成为中国传统政治思想的理论基础。 孟子认为实行仁政，必须重民。土地、人民、政事是国家的三件宝物。在此基础上，孟子又提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张。还认为“天命是人民意志的体现”，顺从人民的意志就是敬天。 （2）性善论——仁政学说的理论基础 孟子主张人性本善说，他认为，人一生下来就有仁、义、礼、智等天赋道德意识，人的品质不是外加的，是与生俱来的。 〖疑难解析〗： ①孟子提出人性本善的思想，其理由是人人都有“善端”，即恻隐之心，羞恶之心、恭敬之心、是非之心。 ②性善学说虽然是唯心主义哲学思想，但孟子强调君王要善待人民，要制民之产，使民有恒产，又有恒心地安于生产生活的思想，在当时具有一定的进步意义。 （3）重义轻利思想 孟子倡导“养浩然之气”。他强调先义后利、舍生取义。要求人们应具有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格精神。 3、孟子思想的影响： 孟子学说是对孔子学说的继承和发展。唐代以后，《孟子》一书被当作经典，南宋朱熹将其列为“四书”（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）之一，孟子被称为“亚圣”，地位仅次于孔子，对传统文化产生了很大影响。 〖孟子名言〗：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；恻隐之心，人皆有之； 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤空乏其身； 五十步笑百步；尽信书不如无书；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 （二）荀子 1、基本主张：总结各学派的研究成果，建立了庞大而系统的思想体系。 （1）提出“明天人之分”和“制天命而用之”的命题。 荀子认为“天”就是客观存在的自然界，自然界有其运行的规律，顺应规律，也就可以利用规律改造自然，使自然更好地为人类服务。 （2）主张“性恶论”。他认为人性生来就是恶的，但凭借后天教育可以使人由恶变善。 〖相关链接〗： 荀子主张“性恶论”的理由：荀子说：人饿了便喜吃，冷了便喜穿，疲劳了便喜休息；苦饭不愿吃，破衣不爱穿，辛苦的事不乐意干；爱听好听的声音，爱看好看的颜色。顺着这些天性，人就不会循规蹈矩，因此，人性本是恶的。 （3）继承儒家思想，认为治国应以礼教为主，同时也吸收法家思想，主张礼法并施，王霸兼用，但以王道为主。他认为，要实现王道必须先有霸道。荀子打破“儒者不入秦”的惯例，亲自到只讲霸道的秦国去考察。他当着秦王的面，赞扬秦的治安政绩和官吏的奉公守法。然后荀子劝其更上一层楼，实行王道，但秦王没有接受他的建议。 〖趣味阅读〗：荀子说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”这就是著名的“君舟民水”的观点，对后世的政治思想影响很大，为后来历代有见识的封建帝王所采纳，对封建时代“治世”局面的出现起了一定的促进作用。 2、思想特点及影响： 荀子思想杂取百家，与孔孟的思想并不完全一致。在很长时间里，荀子学说不为正统的儒家所重视，被视为儒家的异端。但作为战国时期百家思想的集大成者，荀子学说对中国哲学具有深远的影响。 〖全析提示〗：荀子的思想虽然杂取百家，但思想主体继承了儒家学说，所以历史上一直把荀子看作是儒家学派的重要代表人物之一。 〖问题探究〗： 1、关于人性问题，古来圣贤争论颇多，莫衷一是，以下四位先贤对人性下的定义就各不相同。请问：你同意谁的观点？你是如何认识这个问题的？谈谈你对“人性”的看法： “天行有常，不为尧存，不为桀亡。”——荀子 子曰：“性相近也，习相远也。” 孟子曰：“人无有不善。” 荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。” 告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分於善不善也，犹水之无分於东西也。” ①孔、孟、荀、告对“人性”的看法都有局限性，都未能真正揭示人性的本质和内涵； ②从客观上来说，人性是随着人的生存环境而变化的； ③从主观上来说，人性是随着人生实践的发展而发展的。人有自然属性，还有社会属性。 2、孔子、孟子、荀子的思想异同？ 思想比较 孔子 孟子 荀子 同 仁的思想 爱人 仁政 仁义 政治思想 为政以德 民贵君轻 君舟民水 异 人性论 性相近 性善论 性恶论 二、墨子与墨家 （一）墨家学派的组织： 墨家学派的创始人是战国时期鲁国的墨翟（历史上被称为“墨子”）墨子创立了严密的组织，成员被称为墨者。墨者团体的领导人称巨子。墨子是第一个巨子。墨者的行动必须遵从巨子的指挥。 （二）墨家学派的思想主张： 1、主张“兼爱”、“非攻” （1）墨子把“兼爱”也称为“仁”，但与孔子所说的“仁”有很大的