论吴梅对中国近代戏剧美学的贡献.pdfVIP

V01．31No．9 Yue 东岳论丛Sep．，2010 2010年9月(第3l彩第9期) (DongTribune) 论吴梅对中国近代戏剧美学的贡献 胡庆龄 (曲阜师范大学文学院，山东曲阜273165) [摘要]吴梅的戏剧理论融汇了中国古典戏剧美学的优秀思想，提出了“真、趣、美”统一的戏剧创作原则，并 应用于自己的创作实践。他在曲辞创作理论和表演理论的基础上提出的“本色”论推进了中国近代戏剧文学创作 和舞台表演的繁荣，其戏剧批评相比同时代的戏剧理论家更具客观性、整体性和思想性。 [关键词]吴梅；戏剧美学；戏剧批评 [中图分类号]123 [文献标识码]A [文章编号]1003—8353(2010)09—0036—03 鸦片战争结束后，随着西学东渐，西方话剧等新戏剧样式被时人作为先进的事物广泛引进与传播。与此 同时，中国传统戏曲不可避免受到了冲击，观众人数流失，剧团收入锐减，一些散布于农村城镇的乡间剧团因 难以为继而解体，甚至城市中的一些大剧团也面临着严峻的考验。面对西方新戏的强势入侵，国内的一些戏 曲表演艺术家、戏曲作家意识到了传统的民族戏曲文化的危机，他们大声呼吁要重视中国传统文化，重视中 国传统戏曲的生存与发展。在这样的历史背景下，王国维、吴梅、齐如山等一批学贯中西的戏剧理论家应运 而生。其中，吴梅在作曲、作剧、戏曲理论与表演、戏曲教育等方面展现出多方面的艺术才能，其创作和理论 在近代戏曲发展与转型过程中发挥了关键性的作用。 吴梅的戏剧理论融汇了中国古典戏剧美学的优秀思想，创造性地提出了“真、趣、美”统一的戏剧创作原 则，并应用于自己的创作实践。吴梅认为：戏曲要具备“真”、“趣”、“美”三要素，而“真”、“趣”必须统一于 “美”之中。在我国古代戏曲史上，以美、趣或真要求戏剧艺术作品者不乏先例，但以往的论者是在分别意义 上看待美、趣、真的关系。在吴梅的戏曲理论中，“真、趣、美”是作为一个统一的戏剧美学范畴提出来的，“真、 趣、美”被作为一个一体化的戏剧审美范畴提出来，这在我国戏剧美学思想发展史上具有重要意义。吴梅指 出：“日真、日趣，作剧者不可不知。真所以补风化，趣所以动观听。而其唯一之宗旨，则尤在于美之一字。此 其大概也。”④在《瞿安读曲记》中他又指出：“意境务求其曲，愈曲愈能见才；词藻务求其雅，愈雅而愈不失真， 小小科白，亦不使一懈笔。”㈤他同时强调曲应重风趣、机趣，认为：“盖风趣虽不可少，而惩劝要有所归”④，“传 奇为警世之文，同宜彰善瘅恶，俾社会上有所裨益。顾注全力于劝善果报，则又未免有头巾腐气。传奇而有 腐气，尚何文字之足论。欲免腐气，全在机趣二字。机者传奇之精神，趣者传奇之风致。少此二物，则如泥人 土马，有生形而无生气。……至于趣之一事，最难形容，无论花前月下，密约幽会之曲，不可带道学气。即如 谈忠说孝，或摹写节烈之事，所作曲白，亦不可走人呆板一路。要使其人须眉如生，而又风趣悠然，方是出色 当行之作”④。总之，吴梅在继承王骥德、李渔“真”、“趣”观点的基础上，重点阐述其美的见解，将“真”、“趣” 统一在“美”之中，系统地阐述了他关于戏剧创作的“真、趣、美”一体的美学思想。他坚持以“美”作为戏剧创 作中的最高标准，从作剧者和观众两个方面着眼论述戏剧的社会功能，从而提出了比较全面和科学的戏剧评 价标准。这反映了吴梅戏剧美学思想中的卓见，特别是针对近代戏剧改良运动中出现的某些思想激进而艺 术粗糙的剧作，更有其现实的理论指导意义。当然，吴梅的观点是在总结前人相关论点基础上的推进，虽然 没有突破性的创造，但仍不失为继承中的提高。在这个意义上，“真、趣、美”对近代戏曲的发展影响深远。 在强调“真、趣、美”一体化的同时，吴梅在曲辞创作理论和表演理论上倡导“本色”一说，这是吴梅戏剧 美学思想的一个重要方面。强调戏剧语言的本色美，是我国古典戏剧艺术的一个重要美学传统。关于“本 色”，明代徐渭在《南词叙录》中通过分析南戏提出了曲文不在文雅，而以本色为贵，即“曲本取于感发人心． [基金项目]山东省艺术科学重点课题，编号：2007087。 [作者简介]胡庆龄(1974一)，女，文学博士，曲阜师范大学文学院讲师。 36