论生态文明视野中的德昂族水文化及其社区功能.pdfVIP

云南行政学院学报 2014年第6期 论生态文明视野中的德昂族水文化及其社区功能 陈瑞琪 (云南大学人文学院，云南昆明，650091) 摘要：德昂族民间有水神与太阳神结合诞下本民族祖先的传说，在漫长的历史发展进程中，德昂族逐渐构建起了内涵 丰富的水文化。从文学艺术、宗教信仰、民俗生活到村规民约，水不仅是吉祥幸福的使者，承载着传统孝悌的职责，还 是孕育祖先的神灵，是民族延续、文明发展的血脉。在与水的互动过程中，德昂族关于水的观念、禁忌，通过村进行了 表达，，酷塑了社区规范，水文化在社区生产生活得以布新。德昂族水文化及其社区功能，对化解当代水危机，保护水环 境具有多方面价值。 关奠词：德昂族；水文化；社区功能；生态文明 中图分类号：K890 文献标识码：A 文章编号：1671—3842(2014)06-0162--03 作者简介：陈瑞琪，云南大学人文学院在读博士。 在德昂族的民间故事里，传说在无边无际的神 信徒要准备丰富的赕品，做糯米粑粑，赶制新服 灵世界，水造就了现实世界的模样，水神孕育了德 装。泼水节当天，全村男女携带竹筒、木桶等盛水 昂族先民…… 工具，来到奘房听佛爷或贺露(先生)诵经。诵经 纵观德昂族文化，在长期的历史发展过程中， 完毕，用清水洗涤佛像和神坛，每家每户要将洗佛 其居住地的地理环境和宗教信仰使得德昂族在与水 的清水带回家给老人洗脚，祝福老人健康长寿。老 产生互动的过程中，在人们的思想观念、政治制 人要唱《洗脚黝祝福儿女： “你们作为儿女子 度、生活方式、文学艺术等等方面，都打上了水的 孙，前来恭拜父母、阿公阿祖，我们祈福给你们身 烙印。最终德昂族成为一个崇拜水的民族，进而形 体健康，今天你们来给阿公洗脚，是出自你们的心 成内涵丰富的水文化，并通过认同、宗教、文学艺 愿，愿佛祖的光芒照耀着你们，有经书福音照耀着 术、制度、社会行为、物质建设等方面得以表达。 你们，让你们有吃有穿，平安无事，万事如意。” 一、德昂族社会记忆中的水文化 龙阳节也称为喇定节，是德宏州陇川县德昂族 水在德昂族宗教信仰中处于核心地位，被广泛 的传统节日，这个节日来自于神话故事《龙阳传 用于寺庙建筑、佛教庆典仪式与祭祀活动之中；在 说》，传说龙和太阳相恋诞下德昂族祖先。据陇川 农业上，很早就有了较高水平的水稻种植技术，并 县文化发展进步研究学会会长介绍，在陇川人们将 产生了丰富的稻作文化；德昂族水文化还通过文学 二月二十七日定为龙阳节，本想与汉族传统文化中 和美术等艺术形式表现出来。 的二月初二龙抬头日相吻合，但是，在德昂族的民 (一)水文化在宗教节庆与建筑中的表达 间文化中，二月二日是“硬日”，不吉利，于是最 1、宗教节庆仪式中的吉祥水 终把日期定在了二月末。 水文化首先体现在多个节庆仪式中，主要有： 作为龙阳节的一个重要组成部分浇花节。德昂 泼水节和龙阳节。 族称为： “摆拨” (音)，意思是兴高采烈地去采 德昂族的泼水节，是纪念佛陀诞生、成道、涅 花，大家欢乐在一起，目的是怀念德昂族的先 檠三个重大事件而举行的活动，通常在阳历四月中 祖——太阳和龙。节日期间，要将水浇在象征德昂 旬。这时，旱季即将结束，雨季即将来临，因此， 族生命意义的茶树(德昂族被喻为“古老的茶农”， 又是送旧迎新的节日。泼水节来源于佛教信徒以清 茶叶在其丰富的神话传说里象征着祖先，预示着生 水浴佛的习俗，人们相互泼水，祈求