老子墨子与《山海经》渊源考证分析.docVIP

老子墨子与山海经 中国春秋战国时期的百家争鸣，给我们留下了许多文化遗产。其中的《山海经》堪称中华宝典之一。但是，在先秦诸子那里，却几乎没有学者提到《山海经》，只有《尚书》、《管子》、《墨子》、《楚辞》、《吕氏春秋》、《列子》等著作里涉及到若干与《山海经》有关的内容。 一 、《山海经》成书过程简介 根据笔者的研究，老子生于公元前592年（属龙），长期任职周王室图书档案馆。《山海经》一书的编纂者非常可能是老子。应该是他把帝禹时代的《五藏山经》、夏代的《海外四经》、商代的《大荒四经》、周代的《海内五经》等历代地理文献编辑整理成《山海经》一书，并作为王子朝投奔楚国而送给楚王的见面礼（具有重大政治军事价值），有关详情可参阅全彩绘精装本《经典图读山海经》（上海辞书出版社，2003年）一书。 二 、墨子的职业与《山海经》 孙晓琴在《墨子与墨文化》一文里指出，由于墨子既精通木匠手艺，又拥有大量图书，因此墨子（包括其家族）的职业与制作图书有关。墨子名翟，“翟”是长尾雉，古人在衣服上绘画出长尾雉的尾羽图案也称之为“翟”；因此，“墨翟”的含义是“用墨在衣服上绘画翟羽”。据此可知，墨子及其家族，很可能参与了许多图书的制作，其中就可能有《山海经》（包括《山海图》）一书。 众所周知，《山海经.五藏山经》的性质乃是帝禹时期的国土资源考察白皮书。值得注意的是，《中国古今姓氏辞典》（黑龙江人民出版社）引《潜夫论》称，大禹就有一个名叫“墨如”的师傅（应该是墨子的先祖），当时也参与了帝禹主持的人类社会最早和规模最大的国土资源考察活动。我们知道，古人经常用职业和工作性质来给人命名。“墨如”一名的“墨”是绘画颜料，“如”是似、象的意思，因此“墨如”的工作就是给植物、动物、神人绘制图像。 有趣的是，据《实用汉字字典》（上海辞书出版社），“墨”是古代丈量长度的单位，《国语.周语下》“不过丈墨寻常之间”，韦昭注：“五尺为墨，倍墨为丈。”此外，木工所用的墨线，称为绳墨、矩墨，并引申为准则规矩的代称。又，“墨”在古代还有“烧田（用于田猎）”、“占卜灼龟的兆祥”等含意。从这个角度来说，墨姓家族的职业也可能与测量等活动有关。 三 、《墨子》与《山海经》 1 、《墨子.法仪》：“子墨子曰：天下从事者，不可以无法仪；无法仪而其事能成者，无有也。虽至士之为将相者，皆有法。虽至百工从事者，亦皆有法。百工为方以矩，为圆以规，（为）直以绳，（为）正以县，（为平圆水）。无巧工、不巧工，皆以此五者为法。”据此可知，墨子非常熟悉测量直角、圆周、直线、垂直线、水平线的技术和工具，而这是与《山海经》测量山川活动一脉相承的。 墨子在光学领域有着超越时代的深入研究，他发现了光的直线传播现象，正确解释了小孔成像原理，以及光的反射、凹凸镜的成像等。其实，墨子之所以对光学有着浓厚的兴趣，也是与《山海经》测量山川活动一脉相承的。事实上，中国人最早发明了“管”这种观测远方实物的观测仪器，古人所说的“管窥”、“管见”均源于此。所谓“以管窥豹，只见一斑”，说的就是通过“管”虽然能够看到更远的物体，但是视角也随之变小变窄。进一步说，“管”就是望远镜，著名的三星堆青铜面具的凸目造型，象征的正是管状望远镜。从这个角度来说，墨子对光的研究，以及对小孔成像的研究，实际上乃是建立在对“管”的使用基础上的。 2 、《墨子.尚贤中》引用先王之书《吕刑》“禹平水土，主名山川”。《吕刑》是《尚书》中的一篇，讲述的是周穆王晚年主持制定刑典。所谓“主名山川”，或解释为“负责名山大川”，其实准确说乃是“命名山川”的意思。事实上，《五藏山经》记述有东、西、南、北、中五个区域共计26条山脉的447座山，以及河流258处、地望348处、矿物673处、植物525处、动物473处（其中许多神奇的动物都是由人装扮的）、人文活动场景95处等内容，正是“主名山川”的体现。笔者和夫人、画家孙晓琴共同创作的42平方米巨画《帝禹山河图》把上述所有场景均绘入画中（见《经典图读山海经》扉页）。 据此可知，墨子对“禹平水土，主名山川”的活动是非常了解的。事实上，墨子非常尊崇大禹，并以大禹勤劳为民的精神为自己的榜样，其主张“节用”、“节葬”，维护工人、农民的利益，就是证明。而且，墨子喜欢穿黑色的衣服，实际上也是继承的大禹“尚黑”的传统 四 、《墨子.明鬼》与《山海经》鬼神祭祀 鬼神祭祀、鬼神崇拜的习俗在我国由来已久，并且在民间长期广泛流传。但是到了先秦诸子百家时期，学者在对待鬼神的态度上，老子不谈鬼，孔子不语“怪、力、神”，孟子、庄子、惠子等也很少提及鬼神；唯独墨子不仅认为鬼神存在，而且认为鬼神具有“赏贤而罚暴”的社会功能。无独有偶，在先秦典籍《山海经》中，也有大量祭祀鬼神的