跟着儒道矛盾去旅行.PDFVIP

跟着儒道矛盾去旅行 麥芷琦 新亞書院 中國語言及文學 一、引言 1 　　春秋戰國之世，王道既微，諸子皆憂世之亂而望能救時之弊，　 2 因而百家學說蜂出並作；然諸子各引一端，崇己所善而互斥其非，　 儒道之爭乃一典型例子。史記亦云：「世之學老子者，則絀儒學，儒 學亦絀老子。」（《史記‧卷六十三‧老子韓非列傳第三》）儒家積 極入世，道家無為避世，然則二者果真「道不同，不相為謀」？（《論 語》15.40 ；載楊伯峻353 ）是次「跟着矛盾去旅行」節目邀請了孔子 和莊子兩位儒道代表人物作嘉賓，以探討儒道兩家學說之異同。 二、故事 序幕：「旅行」的意義 　　孔子和莊子並非一開始便答應我們的邀請。對於「旅行」，兩人 各有自己的看法和態度。 3 孔子 ― 我不欲遠遊。儘管雙親早年已歿，出遊仍須有方。　旅行若 沒有正當的理由、只為玩樂的話，我是不會參加的。 1 原文：「吾意以為諸子自老聃、孔丘至於韓非，皆憂世之亂而思有以拯濟之，故其 學皆應時而生，與王官無涉。」（胡適 184–185） 2 原文：「諸子……九家之術蠭出並作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸 侯。」（《漢書．藝文志》；載許聖和 116） 3 原文：「父母在，不遠遊，游必有方。」（《論語》4.19 ；載楊伯峻 81 ） 4 與人文對話 In Dialogue with Humanity 莊子 ― 我居無定所，不時乘雲氣，騎日月，遊於四海之外。 （《莊子‧齊物論》；載杜保瑞 74 ）旅行對我而言，沒有 甚麼吸引力。 　　就二人對「旅行」的看法，我們調整了行程，提議以老子的藏書 室為旅行的目的地―孔子多年前曾問禮於老子，然一直沒有機會 4 5 報其恩德；　莊子之說常被稱為「其本歸於老子之言」，　然莊子不曾 有與老子碰面的機會。因此，在孔子「報其恩」、莊子「溯其本」的 目的驅使下，兩人終於答應了參加這次旅行。我們約了他們在濠水橋 聚頭。 第一幕：濠水橋 （一大片草地。處處有些矮木叢，最高的不過六七尺。很多樹木。草 地旁邊有一條小河，是濠水的分支。河上有座小橋。）6 莊子 ― （黑瘦面皮，花白的絡腮鬍子，道冠，布袍，站橋拱 7 8 中央）　橋下鯈魚出遊從容，是為魚的快樂。 9 孔子 ― （首上圩頂，　 白髮皤皤，一身灰藍布褂，手拄木杖上橋） 4 關於「孔子問禮於老子」一事，《史記‧老子韓非列傳》、《禮記‧曾子問》及《莊 子》等古籍中均有記載，然問禮之時間、地點和內容說法不一。本故事以《史記‧ 老子韓非列傳》的資料為根據，因而把老子所在地定為東周國都洛陽；亦參考魯迅 的《故事新編‧出關》，把問禮之地（亦即旅行最終目的地）具體定為老子任東周 史官時的藏書室。 5 原文：「其學無所不闚，然其要本歸於老子之言。」（《史記‧老莊申韓列傳》；載 趙毅衡、胡易容 358 ）。 6 本故事之寫作形式為「戲劇體對話」，以魯迅的《故事新編‧起死》為藍本。此處 以魯迅作品的開首為基本結搆，唯轉換了當中的景物和感情字眼（如「荒地」換成 「草地」、「沒有樹木」換成「很多樹木」）。同為有莊子在內的故事，筆者欲以此 反差賦寓本故事一新格調和色彩。原文：「一大片荒地。處處有些