身心和谐,能言善行.pptVIP

身心和谐，能言善行 蔡振祥 很喜欢我校的学生培养目标： “身心和谐，能言善行”，这是自我和环境的互动。 在地球演化史上，生物的出现是后来的事儿；在生物的进化史上，人类的出现是后来的事儿；在人类的历史长河里，个体生命的时段可谓昙花一现。然而，正是因为生命之花的短暂，恰恰是更应珍惜的理由之一；而生命之花的珍贵，又恰恰在于其历程；其历程之艰辛，风雨风光风韵，风度风采气度气韵，皆在于“身心和谐，能言善行”。 曾经和儿子聊天时，提及“百姓百心百性，群众群策群力”，前者实在，后者难哉。 而生命的意义又在于不可复制性，即通过人类文化的传承和创新，个体历程感思感悟之差异，由个体而群体，由家庭而社会，虽非完人和圣贤，却也是时代的发展。可爱就是独一无二，可贵则是兼容并蓄，个体待人接物的处世观价值观融于时代融于社会，并行不悖，欣赏悦纳包容进取，是个体身心和谐的基础。 曾经和一位网友聊起，如果一个女性被冠以“狐狸精”的称呼，大可不必自悲，因为除了通俗的理解外，“狐狸精”也包含有“美丽、聪慧、魅力”的隐性内涵，或许是别人因羡慕不得而妒忌所为；如果一个男性被冠以“老狐狸”的称呼，同样不必自哀，毕竟处世的圆滑世故调和也是对观点冲突对立以致于针尖对麦芒的方式的弥补。凡人事皆有利弊得失两个方面，而个体的快乐感幸福度均在于自己的精神定位。如同我曾经所说“比上不足”：可以是压力，可以是动力；也许自卑，也许自励；“比下有余”：可以是成就感，可以是绊脚石；也许满足，也许颓废；而“比上不足比下有余”：可以是中庸，可以是平淡；也许知足常乐，也许知不足而图进取。 我们有血有肉，有情有感，喜怒哀乐无一或缺。日常的教育教学中，我们有收获， 也有失落；面对社会，我们有诸多无奈；面对学生，我们又充满理智；我们有期望，但却需要在学子的成长中得以体现，于是往往感叹理想与现实的矛盾，而我以为：现实之所以是现实，就是因为还不够理想，这恰恰是需要我们为之付出的理由；理想之所以是理想，就是因为还不是现实，这恰恰是需要我们为此播洒的原因。 教育教学，说实在的，有时候就是同人的天性个性比斗，毕竟现实中，估计以学习为第一兴趣，以团队约束个性，以劳动为快乐的学子的比例是不高的（也许我们本身也是）；毕竟人性中，一本万利、不劳而获并不单单体现在经济学，好逸恶劳、享乐主义大概也是兴趣和情感的指向之一；由此，学子中厌学、懒散、任性，自私、自卑、狂妄，片面、偏执、功利等现象可以理解，但不接受，而这，又恰好是以我们的责任感和作为来熏陶唤醒学子的本职所在。正因为不完美而实在，正因为不成熟而教育，正因为有缺陷而完善，正因为有不足而提升，正因为由现实而理想，由此衍生一个教师的学生观。 否则，仅仅是埋怨指责，仅仅是埋汰诋毁，就会缺失教师的教育教学激情， 也逐步流于颓废应付。长此以往，教师本身的身心也难和谐，能言善行则如同机械式工具化了。这如同成年人世界里的婚姻爱恋，我们不能说：“我爱你的优点，但拒绝你的缺点，最好能一刀两段，优点给我，缺点自理”，显然是个笑话，所以我们教师自身的心态情态，是否和谐，是否技巧艺术，着实展示在学子面前。 我们处在一个特定的社会转型期，观点多元，现象芜杂， 作为个体，虽然无能改变世界，但却可以尽力抚慰自己和家人及学生；我们同样为五斗米而谋，但却更可以以教师的身份而拥有一份精神的营养；我们处红尘而不回避不颓废不堕落，因为我们在肩负为人子女为人父母的责任的同时，更兼及社会民族文化的传承和创新的桥梁枢纽之作用； “不以物喜，不以己悲”，似乎能达此境界者还不多，至少我自己如此； “居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”，换个角度，我们以教师身份面对学子和家长，而我们自己和我们的孩子同样面对自己的老师和家长，“是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？”其必曰：身心和谐能言善行。以身心和谐促能言善行，以能言善行促身心和谐，以我们自身之“身心和谐能言善行”，传承后人之“身心和谐能言善行”，此所谓功德无量也。 毕 竟 阴晴圆缺是自然之术，非我们使然； 体制政策虽人为之谋，亦我们奈然； 工资物价更民生关切，而我们黯然； 传道授业难解惑释疑，但我们依然； 故处红尘而不自苦，读人事而不自颓，悦己悦人得和谐，更难能可贵也！ 共勉 身心和谐，慰己惠人； 能言善行，减压释负； 知情知性，精神家园； 至情至性，美好心灵。 * *