哲学思想与人文关怀第三讲教学教材.pptVIP

;;一、心的实践 ;;（二）贪心、嗔心、痴心;嗔　　什么是“嗔”呢？就是生气、不满。不满是内心，而发脾气是外露。人为什么有烦恼？就是“我对”；都是“我对”，别人都不对、都不合你的意。像这样用自己的标准、主观（自以为是）的见解，要求别人合你的意，其实没有人会合你的意，甚至你的父母、太太、儿子也都不合你的意。事实上，你也没有合别人的意，而你却要求别人合你的意，这就是“嗔”的来源。有了“嗔”，就会生气。　　这“嗔”怎么来的？如果你放弃“用自己主观的标准去要求别人吻合自己的意”，凡事随便就好，那你就不生气了。如果看见别人做动作，你看不顺眼就生气，岂不荒谬？这是一念的主观意识造成的。; 痴　　什么是“痴”呢？就是说你为物欲蒙蔽、为主观所蒙蔽，被自己的惯性、心态的趋势所操纵。“痴”不代表傻瓜，而是不辨正邪、不分真假、不知利害、不明是非，这就是“痴”。　　人的“贪”，也是“痴”的一种。 国民的贪、嗔、痴少了，国家就富强了，社会就安定了。　　一个国家衰亡的足够条件就是“愚昧”，愚昧足以使一个民族消失、国家灭亡。这话怎么讲？愚昧就是罪恶。一个民族若是愚昧、无知、贫穷，它一定灭亡；因为人穷了，就没有什么道德，孟子说：“仓廪实而后知礼义”，就是这个道理。;二、语言的实践 ;粗犷之恶言骂辱他人 以恶毒的话骂人 三面两刀，挑拨离间 无礼仪不正经的语言 谎言 ;言语可以救人，同时也能伤人。可以成就人，也能毁灭人。 ;因为我们不可能做到完全正确。言语之中难免有意无意会夹杂在其中。言多必有失。话说得多了，话引话，话跟话，越引越跟越多。特别是在两个人争吵的时候，言辞几乎都是没有经过理性思考，随口说出来的虚妄之辞。杀伤力和持续时间也特别长。以至于两个本来很熟悉的人，由于言语不慎，互相之间一时竟会行同陌路，势若仇敌。;孔子施教的四大科目：德行、言语、政事、文学。 而在四科中，言语被看得很重。因为它是判断一个人德行的重要标准。 ;我们在日常言谈中，以平常心处之。赞叹、??承之语，一笑置之。秽言、恶语，也别当真。因为这些大都是不实之辞。这是人人每天都会犯的错误。一点都不奇怪。如果接受它们，我们的心灵就会真的被污染。要相信，真的假不了，假的也终归成不了真。身心清净、自在的美好境界，是从断绝一切污染开始的。;生活中说话有度，言语得体的人，一定是人缘最好的人。人生在世，有幸生活在这样一种氛围中，不也是一种乐趣吗？这正是善于运用语言的功劳。 ; 德行; ; 第一。怀胎守护恩。第二。临产受苦恩。第三。生子忘忧恩。第四。咽苦吐甘恩。第五。回干就湿恩。第六。哺乳养育恩。第七。洗濯不净恩。第八。远行忆念恩。第九。深加体恤恩。第十。究竟怜愍恩。 ;父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变事虽小 勿擅为 茍擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 茍私藏 亲心伤亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 ; ; ; ;其实利用太阳能这种环保能源最简单的方式，就是尽量把工作放在白天做；