与尹师鲁第一书tt.pptVIP

题解： 译文： 第一段： 我磕头请安，师鲁十二兄书记：前不久在京城分手的时候，你吩咐我派人到河边相送。我接受你的嘱托，派了一个老仆人出城相送，他回来却说没有见到你乘的船只。当天晚上，我收到了你亲手写的便条，才知道你停船在河边等待，怪我不派人相送赴约。我这才知道是那个仆人懒得前去送行，用谎话来使我受骗。 与尹师鲁第一书  第一段：遗憾不得相送。 第二段：心中挂念，不得修书。 第三段：喜得作书奉问。 第四段：此行甚幸，让朋友勿挂。 6.往时砧斧鼎镬,皆是烹斩人之物,然士有死不失义,则趋而就之,与几席枕藉之无异.有义君子在傍,见有就死,知其当然,亦不甚叹赏也.史册所以书之者,盖特欲警后世愚懦者,使知事有当然而不得避尔,非以为奇事而诧人也. １.对于尹师鲁对作者与高若讷关系的误解，作者怎样予以解释的？ 　当与高书时，盖已知其非君子，发于极愤而切责之，非以朋友待之也。 ２.对于四人被贬，而招致的众口议论，作者怎样看待？ 　五六十年来，天生此辈，沉默畏慎，布在世间，相师成风。 ３.临别前，尹鲁曾怎样嘱托作者？作者又是怎样做的？ 益慎职，无饮酒。至今不曾饮酒，到县后勤官，以惩洛中时懒慢矣。 ４.欧阳修是怎样看待自己被贬的？ 　“得罪虽死，不为忘亲”，虽被贬，也须“居闲僻处，日知进道而已”；告诫他的志同道合者不要仿效那些“被贬者”。他自己严格要求自己，“至今不曾饮酒”，抱着既不悲观也不放纵自己的态度，还勉励同志“慎勿作戚戚之文”，要振作精神，充满积极向上的气概。 一是表现对贬官的态度， 他泰然面对被贬，不悲观不放纵，振作精神，严格要求自己，积极向上。 二是表现为对友情的珍重。 对挚友生活的关怀，反复的慰藉，细腻、亲切、充满人情味。 前日范希文贬官后，与足下相见于安道家。足下诋（诋毁）诮（讽刺）希文为人。予始闻之，疑是戏言；及见师鲁，亦说足下深非（反对）希文所为，然后其疑遂决（有结果）。希文平生刚正、好学、通古今，其立朝有本末（始终），天下所共知。今又以言事触（触犯）宰相得罪。足下既不能为（之）辨其非辜（没有，罪），又畏有识者之责己，遂随（跟随）而诋之，以为当黜（贬、废），是可怪也。夫人之性，刚果懦软，禀（赐予）之于天，不可勉强。虽圣人亦不以不能责（要求）人之必能。 今足下家有老母，身惜官位，惧饥寒而顾（顾念、顾忌）利禄，不敢一忤（忤逆、抵触）宰相以近刑祸，此乃庸人之常情，不过作一不才（没有才能）谏官尔。虽朝廷君子，亦将闵（通悯，怜悯）足下之不能，而不责以必能也。今乃不然，反昂然（昂首挺胸）自得，了无愧畏，便毁其贤以为当黜，庶乎（希望）饰（掩饰）己不言之过。夫力（有能力的人）所不敢为，乃愚者之不逮（无法，达到）；以智（小聪明）文（掩饰）其过，此君子之贼（敌人）也。 幸今世用刑至仁慈,无此物,使有而一人就之,不知作何等怪骇也.然吾辈亦自当绝口不可及前事也.居闲僻处,日知进道而已.此事不须言,然师鲁以修有自疑之言,要知修处之如何,故略道也. 第六段：表义无反顾之心 所幸的是如今刑罚极为仁慈，没有这类刑具，假如有，有一个人敢于去受刑，不知大家要惊奇到什么地步。然而我们这些人也应当绝口不再谈以往的事了。（我）住在清静偏僻的地方，每天注意提高自身的道德修养。这些事本不必说，不过你信中认为我对自己的行为有所怀疑，需要了解我如何对待这次贬官，所以略微说说。 7.安道与予在楚州,谈祸福事甚详,安道亦以为然.俟到夷陵写去,然后得知修所以处之之心也.又常与安道言,每见前世有名人,当论事时,感激不避诛死,真若知义者,及到贬所,则戚戚怨嗟,有不堪之穷愁形于文字,其心欢戚无异庸人,虽韩文公不免此累。用此戒安道,慎勿作戚戚之文。 以为然：认为······是对的 俟：等到　　　 知义：懂得正义 戚戚：悲伤的样子　　 不堪之穷愁：不能忍受的穷困忧虑的情绪 形：表现，表露 无异庸人：省略句，省略“于”，和普通人没什么不同 虽：即使 累：忧虑，祸害，引申为毛病 戒：提醒、告诫 安道与予在楚州,谈祸福事甚详,安道亦以为然.俟到夷陵写去,然后得知修所以处之之心也.又常与安道言,每见前世有名人,当论事时,感激不避诛死,真若知义者,及到贬所,则戚戚怨嗟,有不堪之穷愁形于文字,其心欢戚无异庸人,虽韩文公不免此累.用此戒安道,慎勿作戚戚之文. 余安道同我在楚州相遇，曾较详尽地讨论了人生的福祸，余安道也认为我们这次的行为是对的。等到夷陵后再写信给你，然后你就能知道我对这件事的态度。我又常对安道说，每当看到前代某些名人，他们讨论政事时感动发愤不怕杀头，真好像懂得大义，等到了贬谪的地方，就忧伤怨叹，有不能忍受困境的忧愁文字，他们的内心喜乐哀伤和普通人没什么两样，即使韩愈也免不了这个毛病。（我）用这种情况来告诫安道，叫他切莫写忧愁