妈祖信仰在马祖的现象初探摘要.pdfVIP

媽祖信仰在馬祖的現象初探 作者：王花俤 摘要 馬祖由於特殊地理位置，又擁有海河交匯的特性，生態環境自成系統，造就馬祖 列島先民以海為耕，並發展出海洋習俗和 媽祖信仰 。於是在馬祖列島 出現各種媽 祖 文化現象，就「媽祖投海救父」傳說 而言：媽祖出元神救兄弟的原始形態，出 現於 ＜三教源流搜神大全＞，演變到＜閩書＞ 出元神救父，再演變到＜使琉球記 ＞的 為父投海身亡，比對文獻中傳說，不難發現其中演變。就馬祖地名來由 而言： 清初康熙年間出刊的＜景印文淵閣四庫全書．福建通志＞，地圖中清楚標示有南 竿塘、媽祖澳和媽祖廟的地名。1843 年4月 ，英國海軍派艦曾測繪馬祖列島分 布情形。清末福建侯官人陳壽彭留學英國期間，到英國海軍海圖官局 ，將1894 年第三版 China Sea Directory 譯成＜新譯中國江海險要圖誌＞，誌內將馬祖 列島劃分四部份，大部分礁嶼或島名至今仍然通用，而「馬祖群島」的地名，正 式首見於文獻。就蔡牽與媽祖廟淵源關係而言：存疑傳聞中東引島天后宮、以及 南竿島的馬祖澳、津沙澳、鐵板澳天后宮，這四座都是 出自蔡牽手中肇建，以及 指稱媽祖信仰是由蔡牽引進，皆缺乏直接證據，只能說蔡牽有推波助瀾之功 。莆 田海神私誼關係 而言：馬祖澳天后宮和北竿水部尚書公廟之間私誼的關係 ，非常 密切，揆其緣由：其一，媽祖和陳文龍（即水部尚書公）同為官敕的女性和男性 海神；其二，兩海神同為莆田人，有同鄉之誼；其三，在福州台江區萬壽尚書公 廟兩海神同祀一廟分前後殿；其四，兩海神於明清時代分靈供奉於琉球貢船和天 朝冊封使船護航。 媽祖在馬祖的廟會文化而言：馬港天后宮的祭典活動包括元宵 節、媽祖誕辰和冬至，其中以元宵節和媽祖誕辰的祭典規模較盛大。近年來地方 政府刻意行銷媽祖文化節活動，舉行系列的祭祀大典、繞境祈福、民俗技藝表演、 閩劇團來馬公演 ，更加深媽祖信仰在馬祖發展的強度 。 關鍵詞： 媽祖 、陳文龍 、蔡牽、馬祖列島 1 媽祖信仰在馬祖的現象初探 一、 前言 馬祖列島就像媽祖手握之念珠，共有36 座島礁串連而成，北起東引鄉南迄 於莒光鄉，陸域面積只有29.6 平方公里，海域面積卻廣達6520 平方公里。原行 政區隸屬於長樂、羅源、連江三縣，西元 1949 年以後併入臺灣連江縣管轄，統 稱為馬祖列島。其地理位置西鄰東海海域與閩江口、連江口、羅源灣、三都澳近 在咫尺，向北延伸至舟山群島，是著名的漁場；向東北抵達琉球群島；向南跨越 平潭、湄洲、南日諸島；向西南到達台灣。由於特殊地理位置，又擁有海河交匯 的特性，生態環境自成系統，遂造就馬祖列島先民以海為耕，過著海上牧民的生 活型態。 文化是生活的總體表現，馬祖列島具有豐富的海洋資源，自然而然發展出顯 性的海洋習俗和信仰，同時也必須靠海洋之神整合社會文化。揆諸歷史發展的軌 跡，自宋以後，福建的漁航業急速發展，執中國市舶漁產牛耳，媽祖信仰趁勢而 起，對海洋性社會、經濟、文化扮演極深遠的影響力，不僅成為當地漁民信仰中 心，更由於她慈悲淑世的事蹟不斷傳世，撫慰了海上遇險的普眾，形成一股安定 社會和人心的精神力量。本文僅以文史工作者立場，觀察媽祖信仰在馬祖列島現 象，提出個人見解，佐證以地方文獻，就「媽祖投海救父」傳說、馬祖地名來由、 蔡牽與媽祖廟淵源關係、莆田海神私誼關係、以及媽祖祭祀活動等，希望從中釐 清出一條清楚的信仰脈絡。 二、 媽祖投海救父的傳說 媽祖的出生地，大致有兩種說法。一種說法是誕生於莆田湄洲嶼或賢良港， 這種說法普遍獲得信徒們認同。另一種說法是出生於霞浦的松山，根據霞浦一帶 流傳，五代十國時，王審之派都巡檢林願駐松山剿寇，宋建降元年夫人王氏在松 山產下默娘。關於媽祖出生地的說法，並不在本文探討，有趣的是媽祖怎麼過世， 顯然受道教影響，在二十八歲那年登湄洲嶼嶺羽化昇天。依照常理人的生死是極 自然現象，翻開有關媽祖文獻，卻罕見在連江縣誌（臺灣版），有這樣的一段記 載：「某日，乃父出海捕魚，不幸遇風罹難，默娘痛不欲生，乃投海尋父，卒負 1 父屍漂至南竿島