巫与《庄子》中的畸人、巧匠及特异功能者.docVIP

巫与《庄子》中的畸人、巧匠及特异功能者 且不论早已被郭象删除的那些“或似《山海经》，或类占梦书”的鄙背诡诞之文(《经典释文·序录》)，即就今本《庄子》而论，其中或隐或显仍烙有众多的巫文化印记。上世纪四十年代，闻一多先生曾说，“《庄子》书里实在充满了神秘思想”，其前源很可能是某种“原始宗教，或更具体点讲，一种巫教”，庄子哲学既是从中分泌出的“质素”和“精华”，同时也是古老“巫教”的鲜活“反影”。①严格地说，“巫教”之称仍需商榷，但此一洞见却为庄学研究特别是对庄子思想渊源的追探，指出了一个颇具启发性和诱惑力的致思路向。本文拟借用人类学关于巫文化的一般观念，考察《庄子》中经常出现的三种特殊人物形象与巫的关系，即：畸人、巧匠、特异功能者。 　　之所以将其作为讨论对象，是因为在人类学的视域中，这三者与巫似乎有天然的亲缘。法国著名人类学家马塞尔·莫斯在《巫术的一般理论》一书中对巫师的身形特征有如下描述：(1)有些巫师外表“具有特异之处”，他们往往是畸残人，身体不健全，比如腿瘸、背驼或眼盲等；(2)有些巫师的身体具有“非凡的禀赋”，他们“机敏灵巧”，能展现高超的肢体技艺，例如变戏法者和玩杂耍者很可能同时也是巫师；(3)有些巫师对其身体存在具有匪夷所思的控制力，他们能运用“超常的力量”，脱开自然规律的控制，“完成超越正常人力量所能及的事情”，②例如飞行、不为灾害所伤、变形等。概言之，就是畸残人为巫