2015高三语文新步步高（广东版）二轮复习第七章 训练8　论述类文章阅读.docVIP

训练8　论述类文章阅读 温馨寄语　做论述类文章阅读题，要根据其文体特征，通读全文，重点弄清四个问题：①文本要谈的是什么问题或阐述什么道理？②作者的基本立场、观点、态度是什么？③全文的论述思路是怎样的？④行文中使用了哪些手段(论证方法)和材料？ 论述类文章阅读题无论是理解句子、词语含意(义)还是分析概括作者的观点态度，答案基本上来自原文，要带着问题阅读文本，增强针对性。只要细心挖掘，定然会有所收获。 做选择题时可分“索检原文→比对选项→作出判断”三步走。根据选项内容回到原文中找出信息来源区域(即索检原文)一般不难，关键在于与选项进行比对作出判断上，这一步说白了就是能不能判断出选项中是否改变了说法，与原文表意是否一致。 (2014·佛山高三质检)阅读下面的文字，完成文后题目。 兴趣与人生 冯友兰 小孩子的游戏，最有无所为而为的精神。在游戏中，小孩子做某种事，完全出于他的兴趣。他可以写字，但并非欲成为一书家。他可以画画，但并非欲成为一画家。他更非欲以写字或画画，得到所谓“世间名利恭敬”。他写字或画画，完全是无所为而为。他做某种事，完全是乘兴，他兴来则做，兴尽则止。所谓“行乎其所不得不行，止乎其所不得不止”。他做某种事情皆是顺其自然，没有矫揉造作，所以他做某种事情，是无所为而为，亦即无为。 小孩子时候的游戏，是人生活动中最快乐的一部分。道家的理想生活，就是这一类的生活。道家认为成人之所以不能得到这一类的生活，乃因受社会中各种制度的束缚。我们若能打破此种束缚，则此种生活即可得到。我们也认为这种生活是快乐的，也可以说是理想的生活，但社会中各种制度的束缚并不是容易被打破的。这些束缚不容易被打破，并不是因为人的革命的勇气不够，而是因为有些社会制度是任何社会存在所必需的。若打破这些，就取消了社会存在。社会若不能存在，人也不能存在。就是说，若没有社会，人就不能生活，更不用说快乐生活。道家认为，无为的生活是快乐的，这是不错的。道家又认为，人在社会中，因受社会制度的束缚，以致人不能完全有这种生活，这也是不错的。但道家因此即认为人完全可以不要社会制度，以求完全有这种生活，这是一种过于简单的办法，是不可行的。 照道家的说法，无论任何人总有他感兴趣的事。我们看见有些人于闲暇时，什么事都不做而蒙头大睡，或坐在那里胡思乱想，似乎是对什么事都不感兴趣。而实际上是他对蒙头大睡或胡思乱想有很大的兴趣。既然任何人对于有些事总感兴趣，如果任何人都照着他的兴趣去做，则任何人都过着最快乐的生活。“各得其所”，真是再好没有的。或者可以问：如果人人都对于蒙头大睡感兴趣，如随其兴趣，则都蒙头大睡去了，又有谁去做事呢？人人都不做事，大家岂不都要饿死？道家于此可答：绝不会如此。有许多人对蒙头大睡不感兴趣，如果叫他终日蒙头大睡，他不但不以为乐，反以为苦，所以有些人要“消闲”，即有些人有时感到闲得无聊不可耐，故需设法找点事做，将闲消去。忙人找闲，而闲人则找忙，所以，虽任何人都随着他的兴趣去做，天下事仍都是有人做的。 这是一个极端的说法。照这个极端的说法，自然有行不通、不可行之处。有些事显然是不容易使人感兴趣的，如在矿井里做工等。然而这些事还不能没有人做。在社会里，至少在有些时候，我们每个人都需要做些我们不感兴趣的事。这些事大概都是社会所必需的，所以我们对它虽不感兴趣，但也必须做。社会是我们生存所必需的，所以，我们对社会都有一种起码的责任。这种起码的责任，不见得是每个人皆感兴趣的。所以，主张人皆随其兴趣去做的极端说法，如道家所说的，是不可行的。 不过这种说法如果不是极端的，则是可行的。这种说法在相当范围内，我们不能不说是真理。 在以前的社会制度里，尤其是在以前的教育制度里，人们认为，人的兴趣只有极少数是正当的。在以前的教育制度里，人所应读的所谓“正经书”是很有限的。“四书五经”是大家公认的“正经书”。除此之外，学举业者，再加读诗赋八股文；讲道学者，再加读宋明儒语录。此外，所有小说词曲等，均被认为是“闲书”。看闲书是没出息的事，至于写闲书更是没有出息的事了。在这样的教育制度下，人们认为，人的兴趣多数是不“正当的”。因此，许多人不能随他们的兴趣去做，以致他们的才华不能得到发展。也不知压抑埋没了多少人才，这是不必讳言的。(选自冯友兰《人生经典》，有删改) 1．下列说法，不符合文意的两项是(　　) A．所谓“无为”，就是做事情不追求“世间名利恭敬”，一切顺其自然，一切顺应自己的兴趣。 B．作者认为，我们之所以在生活中得不到乐趣，是因为受到各种社会制度的束缚，只有打破束缚，才能得到快乐。 C．道家认为多数社会行为都出于兴趣，这是一种极端的说法，是行不通的，也是不可行的。 D．社会是我们生存所必需的，社会生活中有我们不容易感兴趣的事，但出于对社会的责任，我们必须去做。 E．在以前的社会制度里，人们用所