第二回谏太宗十思疏唐魏征.docVIP

第二回　諫太宗十思疏　　　　　　　　　　　　唐?魏徵 學習重點 一、奏議文的性質。 二、排比句型的寫作技巧。 三、居安思危的處世態度。 題解 本文選自貞觀政要，題目為後人所加。「疏」有疏通事理、逐條陳說之意，是古代人臣向君王陳述意見的文書。文中魏徵以十條反省工夫勸諫唐太宗居安思危，故後人題曰「十思」。 昔太宗即位之初頗勵精圖治，但國事大定後卻漸趨驕奢。魏徵深以為憂，故於貞觀十一年（西元六三七年）上此疏奏。文章以「思國之安者，必積其德義」為主旨，規諫太宗並提出具體建議，期能使國政達到不言而化、無為而治的太平境界。全文說理明晰，結構縝密，亦充分展現出魏徵忠君愛國、直言敢諫的人格風範。 作者 魏徵，字玄成，唐 鉅鹿（今河北省 巨鹿縣）人。生於北周 靜帝 大象二年（西元五八○年），卒於唐太宗 貞觀十七年（西元六四三年），年六十四。 魏徵幼年家貧，但心懷大志，好讀書，多留意經國治民之道。隋末因避亂而為道士，唐太宗即位後拔擢為諫議大夫，以犯顏直諫著稱於世。他先後上陳諫言達二百餘次，皆能切中事理，深受太宗敬重，封鄭國公。魏徵病歿後，太宗思念不已，嘆曰：「夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之，下愚，知其不可，而況於明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有餘，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡 越一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎，奔車朽索，其可忽乎！君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德。簡能而任之，擇善而從之則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠文武爭馳，君臣無事可以盡豫遊之樂，可以養松 喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？聽說希望樹木長得高大，穩固它的根；要河流得遠，疏通它的源；讓國家安，積德義。源不深卻希望河流得長遠，根不穩卻樹木，德不卻想國家安，臣雖愚，也知道這是不可能的，何況智的人呢？，天高地位，。安時危難，德深厚，情感欲望，這砍伐根卻樹木茂盛，塞水源卻希望長遠。所有的君王，不，功成就衰好實很多，能的很少。難道取得天下容易住天下難嗎？定竭盡誠心對待下得志放傲慢待人。竭盡誠心能使傲慢待人。用嚴刑來監督他們，用威他們，最仁，恭順而不服。怨恨不在大小，可怕的是水能載舟能覆舟，應該，，忽為人君主，果看見的，想知足來警自己有所，想適可而止百姓安寧位高危，想怕驕傲自滿，想遊樂打獵，想擔心鬆懈怠惰，想自始至終都要謹慎憂慮蔽，想虛心接的意見擔心，想施恩，想亂獎賞，想因憤怒而濫用刑罰。總括這十，，選擇的那麼有的人就他的計策，的人就竭盡他的力，仁的人就廣他的，誠信的人就他的忠心，君臣之間，以遊，養赤松子王子喬的壽，，言何必神苦思慮，代替職務，耳目，呢？(A)人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之，永保無疆之休(B)夫在殷憂，必誠以待下；既得志，則縱情以傲物(C)樂盤，則思三以為度；憂懈，則思慎始而敬終(D)怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎(A)「苟」免而不懷仁／哀哀父母，生我「劬」勞　(B)慮「壅」蔽／蜂「擁」而至　(C)正身以黜惡(D)無因喜以謬賞.下列「　」中的字義，何者兩兩相同？　(A)奔車「朽」索／「朽」木不雕　(B)承天景命.關於下列文句中所使用的修辭技巧，何者說明有誤？　(A)求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必其泉源(B)人君當神器之重，居域中之大(C)凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡(D)總此十思，弘茲九德.「伐根以求木茂，塞源而欲流長(A)人有失足，馬有失蹄　(B)抱薪救火，緣木求魚　(C)積水成淵，聚沙成塔　(D)鞠躬盡瘁，死而後已。 （　　）6.魏徵以「十思」勸諫唐太宗，其中何者有廣開言路之意？　(A)懼滿溢，則思江海下百川慮壅蔽，則思虛心以納下想讒邪，則思正身以黜惡罰所及，則思無因怒而濫刑.下列諫太宗十思疏中所出現的數字，何者具有實指其數的意涵？　(A)凡百元首(B)江海下百川(C)「