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“民族文化进课堂”课题实验报告 报告摘要：目前，由于外来文化影响、打工潮冲击，民族文化面临着挑战，不少民间宝贵东西濒临失传或消亡的危险。笔者对民族文化这一现状作了较为深入的调查和研究，从民族风情、民族语言、民族服饰、民间歌谣、民族舞蹈、民间医药诸方面分析了面临冲击的实况和原因，为了达到在学校宣传保护民族文化的目的，进行了“民族文化进课堂”课题实验。 首先，课题实验分为确立课题背景、社会及时代依据、研究指导思想、研究理论依据等十一大部分。认真系统地将“‘民族文化进课堂’课题实验概略”明晰展示出来，达到讨教、引起社会重视、共同保护、创新、发展民族文化之目的。其次，学校从让学生了解、传承民族文化出发，以活跃课堂为线，以培养民族人才、提高学生综合素质为主旨，阐释了确立课题的依据。又从“为民族地区培养民族个性化人才”“提高民族自尊心、自信心、自豪感”两个角度论证了研究指导思想。以哲学、教育学、心理学为依据，论述了进行课题研究的科学性、必要性。第三，实验以“专家指导、校外结合”“课堂讲习与实际演练结合”“校本教材传授与比赛结合”三种方式，推进课题研究。最后，课题组从“对课题实验者的反思”“对研究过程中出现情况的反思”两角度进行了梳理、思索，找出了缺点，指出了不足，改进了方法，调整了措施。肯定了成绩，找准了方向，为下一轮实验奠定了基础。 关键词：民族文化　课题　实验　研究　课堂 一、课题研究背景——民族文化面临冲击失传危机 民族风情。民族风情是民俗及民族文化的载体，是一个民族主要生活方式，它承载着民族积淀和追求，是反映民族酸甜苦辣的风俗画。我们黔东南州民族风情五光十色，如苗族的苗年、翻古、吃新、游方、跳芦笙、锦鸡舞等，别居一格，充分体现了苗族生活的特征。随着现代生活不断更新，生活习俗交流融合，打工潮影响等原因，许多民族风情已经流失。体现：一些民族风情逐渐消亡，如苗年，与几十年前相比，不少村寨已经不再过此节日，例如丹寨县南皋乡一些村寨从2000年开始，就已经不兴此风俗；兴仁镇大部分寨子不再过翻古节、吃新节了。由于大量年轻人外出务工，游方人数急剧减少，侗族赶歌场人数更是廖廖无几，此风俗越来越淡。由于人们受现代思潮影响，观念更新，对风俗节日逐渐漠视，即使组织活动，人数少，欠隆重，大多草草完事。 民族语言。民族语言是民族文化重要构成因素，同时又是民族文化重要载体。语言不仅是人类思维外壳和重要交际工具，而且是民族特征的标志，对民族文化传承起着至关重要作用。几十年来，打工潮冲击，汉文化普及，苗话侗语流失十分严重，丹寨县161个行政村，少用或不用苗语的占四分之一，其中13个村完全不讲苗话，尤其是公路边和靠近城镇村寨。如以水族为主的龙泉镇和心村，早已不讲水话。用苗语交流的村寨，年龄分水岭也明显，40岁以上者讲苗语较多，30岁以下者大都讲汉语。天柱县远口镇万一、三门塘、长滩、雄溪等村，过去是用侗语交流的，现在讲侗话的人不到一半。由此可见，民族语言流失十分严重。 民族服饰。民族服饰是体现民族文化特色重要组成部分，像丹寨，就有八寨苗服饰、南皋苗服饰、锦鸡服饰等，样式独特，精美漂亮，各具特征。如今，青少年上学穿着大众化，外出者穿流行服装。表现状况：许多苗族村寨，50岁以上女人穿苗族服装的还见些，男人穿苗装的就少了，40岁以者穿的就更少。兴仁镇摆泥村、小簸箕村、宰雅村，穿民族服装的人仅占全村人数10%左右。全县161个村，完全不穿民族服装竟然有22个，如合心村水族，全村没有一个人穿水族服饰。 民间歌谣。民间歌谣是民间文化一部分，又是民族历史缩影。丰富多彩，古歌、史歌、酒歌、情歌、山歌、劳动歌、婚嫁歌、姊妹歌、插秧歌、节气歌、大歌等。目前，除酒歌、情歌、婚嫁歌还偶尔有人传唱外，其余渐渐流失，特别是古歌，久已失传。会唱的也大都仅限于中老年人，青年人少有接触。如：由于婚嫁习俗汉化，能唱婚嫁歌的女人稀少，像南皋村六组，会唱酒歌、婚嫁歌的才二十几人，且多是妇女。插秧歌几乎无人会唱。至于苦歌、反歌，年代久远，过去生活渐渐找不到痕迹和载体，几乎没有传人，濒临消亡危险。生产劳动歌，如：《蜡染歌》、《纺纱织布歌》、《刺绣歌》、《酿酒歌》、《砍山歌》、《渔歌》等，虽然主题思想积极，鼓励人们努力劳动，创造美好生活，但现在能唱的人极少，扬武乡排漠村称为蜡染之乡，但如今很少听到唱《蜡染歌》，年轻一代几乎无人会唱了。流失原因：语言汉化，生活大众化，接触民歌的人越来越少；外出务工人增多，民歌少了疏放对象；人们对现代影视文化关注，对民族的东西漠视，自己民族精华反而失去了载体。如丹寨县，过去的鼓楼坡歌场、一碗井歌场已不复存在。天柱县，原来的四十八寨歌场，如今只有汉寨、三门塘、渡马等地还保存着，但规模也很小了，其它村寨已经名存实亡。 民族舞蹈。黔东南州苗族、侗族舞蹈，过去有多种，例如：芦笙舞、锦鸡舞、