《齐桓晋文之事》测试1（北京版选修2）.docVIP

能力训练 ? 基础演练 1．加粗字注音不正确的一项是 [ ] A．德何如，则可以王矣？ 王：w4ng B．语人曰：我不能。 语：y) C．王请度之！ 度：d) D．便嬖不足使令于前与？ 便：pi2n 2．释词、译句不正确的一项是 [ ] A．保民而王，莫之能御也。御：抵御， ——通过安抚百姓实行王道，没有谁能阻挡得了。 B．我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。易：换。宜：适宜 ——我并不是吝惜钱财才拿只羊去替换牛，难怪百姓要说我吝啬哩。 C．无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。乃：是。 ——没有关系，这正是仁爱之道，（因为您只）见到牛没有见到羊。 D．今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？独：难道。 ——现在大王您一片仁心施于禽兽，而百姓却一无所得，这是什么原因呢？ 3．释词、译句不正确的一项是 [ ] A．抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？抑：难道。 ——难道您要拿起武器，危害您的臣下和士兵，和诸侯结下深仇大恨，然后才快活吗？ B．舆薪之不见，为不用明焉：百姓之不见保，为不用恩焉。见：看见。见：被。 ——一车木柴看不见，是不愿用视力；百姓不被爱护，是您不愿广施恩泽。 C．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。及：推及。 ——尊奉自家的长辈，推广开去也尊奉人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚人家的孩子，那么，治理天下便可以像把一件小东西放在手掌上转动那么容易了。 D．以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。缘：攀登。 ——凭您现在的所作所为，去追求您所想得到的东西，简直像是爬到树上去抓鱼一样。 4．多义词辨析不正确的一项是 [ ] 5．与“甚矣，汝之不惠”句式相同的两项是 [ ] A．保民而王，莫之能御也。 B．宜乎百姓之谓我爱也。 C．王无异于百姓之以王为爱也。 D．若是其甚与？ 6．指出通假字并解释，不正确的一项是 [ ] A．刑于寡妻，至于兄弟。 刑：通“型”，作榜样。 B．对曰：将以衅钟 衅：通“釁”，取牲血涂钟行祭。 C．无以，则王乎？ 以：通“已”，止。 D．行旅皆欲出于王之涂 涂：通“途”，路途。 E．盖亦反其本矣！ 盖：通“盍”，何不。 课内纵横 阅读文段，完成7—10题。 无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 7．对加粗词解释不正确的一项是 [ ] A．若民，则无恒产，因无恒心。 因：就、随之。 B．放辟邪侈，无不为已。 侈：奢侈。 C．明君制民之产，必使仰足以事父母 制：规定。 D．此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？ 赡：足。 8．通假字解说不正确的一项是 [ ] A．放辟邪侈，无不为已 已：通“矣”，语气助词。 B．焉有仁人在位，罔民而可为也？ 罔：通“网”，张网以伺，犹言陷害。 C．颁白者不负戴于道路矣 颁：通“斑”，黑白相间。 D．则盍反其本矣！ 盍：通“盖”，“何不”的合音字。 9．加粗词意义不相同的一组是 [ ] A．放辟邪侈，无不为已 焉有仁人在位，罔民而可为也？ B．及陷于罪，然后从而刑之 然后驱而之善，故民之从之也轻 C．盖亦反其本矣！ 王欲行之，则盍反其本矣！ D．今也制民之产，仰不足以事父母 然后驱而之善，故民之从之也轻 10．对本段内容层次分析不当的一项是 [ ] A．开头至“罔民而可为也？”为第一层，论无恒产导致民乱政暴，反面论证“制民之产”的必要。 B．“是故明君制民之产……奚暇治礼义哉！”为第二层，古今对比论证“制民之产”的必要。 C．“王欲行之……然而不王者，未之有也。”为第三层，正面阐述怎样“制民之产”。 D．这一段从治理百姓、巩固统治进而统一天下的角度来论证，因此，对作为统治者的齐王来说，具有极大的说服力，文末描述的一幅王道乐土图客观上也有利于百姓。 应用实践 阅读《邹与鲁哄》，完成11—14题。 邹与鲁哄，穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救，如之何可也？” 孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；