試揭春秋神秘的面紗.pdfVIP

試j曰 r手秋jflql 秘的而紗一一對范仲論春秋的!制單單興的柯: 27 試揭春秋神秘的面紗 一對董生論春秋的闡釋與商榷一 劉正浩 孔子所作的春秋，是一部神秘費解的經典，自莊子以來，學者常拿周易和它相提 並論，毛奇齡脅說: 「大易、春秋，迷山霧海，自兩漢迄今歷三千餘年，皆臆猜卡度，如說夢話，何 時得自? J 白是有感而發。志在「紹興it哇，正易傅，繼春秋，本詩、書、禮、樂之際 J 而作史記 的司馬遷，博綜古今，是最能了解春秋大義的方家;可是他在史記太史公自序中，提 到上大夫壺遂向他請教「昔孔子何為而作春秋」的時候，竟引述董仲舒的議論作答: 「太史公曰:余關董生曰: t 周道衰麼，孔于為魯司寇，諸候害之，大夫墾之;孔子知言之不用、道之不行 也是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天于，退諸候，討大夫，以達王 事而已矣。(按:以上第一節，說明孔子作春秋的動機和目的。) L 子曰: r 我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也 o J (以上第二節，說 明孔子採用史體作春秋的原因 o ) L 夫春秋，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡 ，賢賢賤不宵，存亡國，繼絕f吠，補做起廳，王道之大者也。(以上第三節，說 明春秋大義的所在。) L 易著天地、陰陽、四時、五行，故長於變;禮經紀人倫，故長於行，書記先王 之事，故f乏，於政;詩記山川鞘谷、禽獸草木、化牡雌雄，故長於風;樂樂所以立 ，故長於和;春秋韓是非，故長於治人。是故禮以齡人，樂以發和，書以道事， 品以達意，易以道化，春秋以道義;撥亂f1+反之正，tl;近於春秋。(以上第四節 ，論六經各有所長而春秋最近撥亂反正之道。) L 春秋文成數萬，其指數千;萬物之散聚，倚在春秋。春秋之中，誠君三卡六， 教學與研究m j 朋 28 亡國五十二，諸侯奔走不得保其社棋者不可勝數，察其所以，皆失其本已;故易 曰: r 失之豪釐，差以千里。」故曰: r 位試者，于軾矢，非 4 日一夕之故也， 其漸久矣。 J (以上第五節，說明春秋意旨廣搏，歸才又於正名。) L 故有國者不可以不知春秋;前有讀而弗見，後有賊而不知。為人臣者不可以不 知春秋;守經事而不知其宜，遭變事而不知其權。為人君父而不過於春秋之義者 ，必蒙首惡之名;為人臣子而不通於春秋之義者，函、陷黨軾之誅、死罪之名;其 實皆以為善為之，不知其義，被之空吾而不敢辭。夫不過禮義之旨，至於君不君 ，臣不臣，女不笑，于不子。夫君不君則犯，臣不臣則誅，女不女則無道，子不 子則不孝，此四者，天下之大過也;以天下之大過予之，則受而弗敢辭。故春秋 者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之後;法之所為用者易見，而禮 之所為禁者難知。~ (以上第六節，說明春秋為禮義的根源，功在起敬絕惠。) 董生的議論，不僅回答了噎遂的問題，更扼要地涉及春秋的全體。太史公對董生 的春秋學，並非完全景從，史記儒林傳董仲舒傳說: r 漢興，至于五世之間，惟董仲 舒名為明于春秋，其傳公羊民也。 J 以仲舒「名為明于春秋J 是世俗以為他明於春 秋的意思;以仲舒所傳習的是公羊傳，則史公分明以公羊為春秋別派，不認為公羊即 是春秋摘傳。(I)春秋的字數，三國魏人張晏說有一萬八千字，近人劉德漢據相臺岳 民本春秋經傳集解統計，到衷公十四年吐，共得-/;..J\一六字， (2) 那麼董生所謂「 春秋文成數萬 J 顯然接四萬四千餘字的公羊經傳為說;ω 但史公對此不加駁斥挑 剔，可見他在大體上接受了董生的意見，宋儒王應、麟於國學紀聞卷七，也贊美史公開 之董生的議論r t架得(春秋)綱領之正 J 0 可是一部看起來明是史書綱目的春秋，如 何能包滴這樣博大精深的義理呢?說循董哇指點的門徑，逐步探索如後。 (1)劉師培說。見左盒外集卷三司扁遷左傳義序例。 (2)張說見史記集解。劉識見