文明史讲纲.DOCVIP

文明史講綱 II-3 第三講 文明及帝國：人與人的關係 主講人：周樑楷 九十學年度學期 上課地點：逢甲?上課時間：週一（14:10-17:00 M） 授課班級：1. ◎～lization 指 becoming 譯成「化」是正確的 如：industrialization urbanization moderization ◎ civil 指 市民、國民 如：civil ights civil engineering 2. civilization 含有 ◎ 開放、多元──城市革命 連結週邊的文化、資訊、物質………………豐富性 形成相當優質性獨特的風格， 並以「文字」傳播……………優質性 穩定的傳播媒介……文字 ◎ 城市、農村及牧原生活方式之間持續互爭長短，成為日後歐洲和非洲歷史的基本動歷，影響數千年來的政治、軍事。（文明之網，58-59） 城市/文明←→城市/文明 1700B.C. 戰車 1200B.C. 相對低廉的鋼鐵盔甲、武器及普通步兵 7世紀B.C. 較成熟的弓箭技術及騎兵 ◎ 鄉村文化…………………………………………自然、純樸 ◎ 權力 Foucault，《瘋癲與文明》，臺北：桂冠，1992。 ◎ 菁英主義（elitism）的優越感 ● 古文明（大約3500BC－1000bc （殷墟發掘出商代五乘車馬坑 （金字塔修建者主要由農民組成）  現代文明（modern civilization）的特色（什麼是現代文明？） ● Hobsbawm在自傳中（中譯本p.383）說： 對地球上每個受過西方教育的人而言，現代歷史的起點就是法國大革命（註：1789年）將名望最高、最獨一無二的偉大宮廷文化普及於民，同時又讓這個以崇高大國沙文主義而惡名昭彰的民族，向一切願意概括接受自由、平等、博愛三原則和法國語言的人敞開大門。 美國憲法，林肯〈蓋茲堡演說詞〉，羅斯福 民有（of the people）、民治（by the people）、民享（for the people） 將原有之High culture 普及於民 並以自由、平等、博愛之開放心胸接納他人。 “revolution”並非摧毀原有的high culture。 博物館、公共圖書館及公園的設立。 ● 古代：平等──思想理念──偏唯心、超越 現代：平等──社會機智……偏制度、權利關係 ● 工業資本社會是不是現代文明？ 令人苦笑的文明 左派學者Hobsbawm的社會思想 三、當今人們如何面對古文明？（古文明的現代意義） （1）以歷史的真相檢驗古文明的正負面，並比較之。 比較的標準在： a. 文明內涵的高低（即豐富性及優質性） b. 多少人分享文明（權力的硬性及柔性） c. 開放性的程度。 例如：波斯帝國三位國王的比較 Herodotus《歷史》 例如：雅典的民主城邦政治及帝國政策 雅典城發展為帝國，其城邦（city state）政治可貴之處在於 民主與理智的公民社會 Thucydides《波羅奔尼撒戰爭史》 例如：亞歷山大大帝的世界理想 例如：羅馬共和的精神 例如：唐朝是怎樣的帝國？ ● 評論其歷史意識和歷史表述 （2）把各古文明視同文化遺產 ● 轉化成現代 ● 普及民眾、尤其嘉惠弱勢者 例如：古文明中的文物 例如：古典哲學、三大宗教 例如：sympathic magic → sympathic imagination 作業：「文化遺產的創造轉化」（標題）。請你自己借用古文明中任何的圖案、造型、或文物，加以轉化並設計一件系服、班服的T恤，或其他某種代表逢甲的紀念商品，請附圖說。（佔學期報告中的20%。以A4紙繪圖，請於98.4.20【一】繳交） （3）時代「全球化」 「金融海嘯」、「資本社會危機」 ● 各地舊文明之轉化及文化遺產更刻不容緩，唯有如此，才能抗拒全球化對多元文化所強行的單一化。（Hobsbawm, p.401）