族群的主体性与诠释权探巴代最后的女王之主题意识.PDF

族群的主體性與詮釋權：探巴代《最後的女王》 之主題意識 屏東大學中國語文研究所在職專班 林依萱 摘 要 原住民族文學強調書寫的主體性，巴代的小說強調在歷史事件、文化背景中奪回 族群的詮釋權。彪馬社是臺東平原的地方霸權，卑南族的大部落，最後的女王是 彪馬社榮光時段的最後一刻，歷經清廷、日本政府兩強權的外患入侵，呂家望社 崛起、氏族權力旁落的內憂攪局，在原住民部落與漢人移民的矛盾中來回激盪， 文獻記載上以優勢民族的文字能力取得發言權，部落的口傳版本成為弱勢，巴代 利用歷史上的「薙髮事件」、「大庄事件」、「雷公火之役」的串聯，以我族觀點重 新書寫、奪回話語權，表達卑南族的思想情感與生活經驗。本文以巴代《最後的 女王》為研究文本，針對「族群生存的利益與角力」`「原漢關係的交融與宰制」 `「部落文化的傳統與變異」三個主題意識進行探討，試圖凸顯巴代在《最後的 女王》中以「我族」的文化觀點，詮釋被「異族」扭曲或誤解的文化內涵，再現 部落的真實生活，去除「他者化」 、「污名化」的標籤，呈現部落角度，為原住民 族的主體性發聲。 關鍵詞：巴代、最後的女王、卑南族、彪馬社、主體性 149    壹、前言 卑南族的巴代（林二郎，1962─），從小到少年時期在臺東大巴六九部落成 長，對於部落的傳統文化深有認知與體驗，也成為書寫小說的題材。他自 2007 年起，擬定系列寫作計畫，聚焦於部落歷史文化的議題，如《笛鸛：大巴六九部 落之大正年間》(2007)、《斯卡羅人》(2009)、《薑路》(2009)、《走過：一個臺籍原 住民老兵的故事》(2010)、《馬鐵路：大巴六九部落之大正年間》(2010)、《白鹿之 愛》(2012)、《最後的女王》(2015)、《暗礁》(2015)，這些小說除了關注於大時代 的族群命運、部落的歷史文化，並觸及戰爭與愛情的題材。總體而言，巴代的小 說以部落的口傳文學為基底，再網羅異族強權所記錄的文獻資料，結合作家自身 的想像，編織出屬於該時代的歷史小說。浦忠成在《臺灣原住民族文學史綱》中， 曾評論巴代的第一本長篇小說《笛鸛：大巴六九部落之大正年間》說：    是一個深具企圖的歷史小說，將蒐羅自文獻的紀事，對照著部落耆老講述 的「野史」 ，使兩者對話，或者是讓部落的傳說直接喝斥著官方文書的捏 1 造，呈現一種屬於部落角度的歷史文學創作。 巴代創作《笛鸛：大巴六九部落之大正年間》，不僅意圖要完成大巴六九部落的 史詩，同時背後還有更重要的創作目的，即藉以奪回原住民族的話語權、詮釋權， 以扭轉過去「漢族知識份子建構的歷史，缺少或扭曲了原住民族的面貌，也對於 2 部落耆老傳續不絕的口碑視若無睹」 的偏頗現象。巴代從自己成長的沃土「大 巴六九部落」出發，期待以自己族群的文化觀點，詮釋被外人扭曲或誤解的文化 內涵，為原住民族文學開創一個嶄新的局面。  巴代《最後的女王》承續其書寫的基調，以大時代歷史作為展演的舞臺，橫 跨了清廷與日本外來政權的統治。而「女王」即意指臺東平原、花東縱谷以北的                                                         1 浦忠成：《臺灣原住民族文學史綱(下)》（臺北：里仁書局，2009年 10月），頁1041。  2 浦忠成：《臺灣原住民族文學史綱(下)》，頁 1046。 150    聯盟霸主，是八社番的女王，也是彪馬社的領導氏族拉赫拉正統血脈，更是該氏 族的榮耀象徵。至於「最後」一詞，則描寫外來勢力入侵的莫可阻遏，內部紛爭 又需要維持勢力，外憂內患，道盡當時的形勢複雜，部落生存岌岌可危。全書以 19 世紀下半葉彪馬社最後的卑南王──女王達達為主角，敘寫部落如何面對天 災的磨難、疾病的肆虐、政經的困境、文化的衝突，藉此凸顯外來勢力的入侵， 對原