2015-2016学年人教选修《先秦诸子选读》人和 学案.docVIP

《人和》学案 学习目标： 知识与技能： 1、积累古汉语知识。 2、了解孟子的思想及政治主张，理清论证思路，培养分析归纳能力和思考、辩论能力。 3、体会孟子思想的进步意义。 预习案 学法指导： 1、先熟读课文，标记勾画重点字词、句子，再研读本学案，牢记：不读完课文，不做学案。 2、书面完成预习自测题目，将不能解决的问题标示出来。 3、限时30分，独立完成。 预习自测 学习建议：在熟读课文的基础上，自主检测下列重点文言现象，掌握重点实词，巩固通假现象。 1、解释下列加点词。 三里之城，七里之郭 池非不深也 委而去之 君子所以异于人者，以其存心也 爱人者，人恒爱之 则君子必自反也 此物奚宜至哉 我必不忠则与禽兽奚择哉？ 于禽兽又何难焉？ 舜为法于天下爱人不亲，反其仁 礼人不答，反其敬 商旅皆欲藏于王之市行旅皆欲出于王之涂 天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王 吾惛，不能进于是矣 我虽不敏 放辟邪侈，无不为已 然后从而刑之，是罔民也 俯足以畜妻子 凶年免于死亡 然后驱而之善 此惟救死而恐不赡 则盍反其本矣 谨庠序之教，申之以孝悌之义 2、通假字亲戚畔之 其横逆由是也 若夫君子所患则亡矣 刑于寡妻 放辟邪奢，无不为已 3、词类活用 域民不以封疆之界 ，固国不以山溪之险界限，名作动，限制 老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼 刑于寡妻 树之以桑 五十者可以衣帛矣 然而不王者 4、一词多义 御： 以御于家邦 其若是，孰能御之 恒： 爱人者，人恒爱之 无恒产而有恒心者 刑： 刑于寡妻 然后从而刑之，是罔民也 5、归纳虚词“以”的用法 以： 域民不以封疆之界 其待我以横逆 以其存心也 明以教我 足以事父母 6、文言句式 于禽兽又何难焉 其待我以横逆 舜为法于天下 树之以桑 申之以孝悌之义 颁白者不负戴于道路矣 7、翻译下列句子 然而不胜者，是天时不如地利也。 故曰：域民不以封疆之界。固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利； 君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。 爱人者，人恒爱之；敬人，人恒敬之。 是故，君子有终身之忧，无一朝之患也。 舜为法于天下可传于后世，我由未免为乡人也：是则可忧也。 老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼；天下可运于掌。 是故，明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。 探究案： 1、 第一则的中心论点是什么？孟子是怎样进行论证的？ 2、 选文第二则告诉我们君子与跟一般人不一样的原因是什么？ 3、思考：“爱人不亲，反其仁； 治人不治，反其智； 礼人不答，反其敬。”从这句话你得到了什么启发？ 4、 孟子向齐宣王提到的施政纲领有哪些？试归纳概括。 5、拓展探究 有人说，当今时代是资讯科技时代，“人和”似乎不是那么重要了，你看，我们上网一查，很多问题就会迎刃而解，何必烦劳别人呢？人与人交往也是如此，各干各的事，你是你，我是我，“人和”的说法落伍了。真的是这样吗？联系实际谈谈人和的重要性。 护城河委，丢弃 去，离开怎么区别诘责，计较 亲近，亲附回应 “畔”通“叛”，背叛 “由”通“犹”，尚且，还 “亡”通“无”，没有 “刑”通“型”，树立榜样“已”通“矣”，语气助词 探究案1、明确：“天时不如地利，地利不如人和” 。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并加以比较，层层推进。用两个“不如”强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。 二三两层围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。]第２层选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，敌军包围起来攻打它，一定能够得到好的天时，然而假如这个小城得到了地利，比如城墙高而且坚，护城河宽而且深，武器装备比敌军精良，甲胄比敌兵牢固，粮食比敌兵充足等，那么敌兵就不能取胜，是因为天时不如地利第３层同样选取攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下－－－“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。 这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。 归纳：以上三层，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理 。2、①存心②遇事会反躬自问。君子和一般人的不同在于君子的居心，当横逆之徒以横暴不顺理来对待他的时候，他一次次问自己是否做到了仁、是否有礼、是否做到了忠，在自己已经切实达到了这些要求，可横逆之人仍然以横暴不顺理来对待自己的时候，他除了视之为禽兽以外，不会跟他们计较。君子的忧虑在己不在人，君子的忧虑不在遇上