第四单元 有无相生 课件（人教版选修《先秦诸子选读》）.pptVIP

* * * 有无相生 《老子》 明确目标 1.阅读选文，掌握文中的文言知识； 2.把握老子对社会、人生问题辩证的思考； 3.学习老子的论证技巧，批判地吸收老子的哲学思想，从中借鉴其立身处世的原则； 文本解读 　　本单元只有一节，选录了传世《老子》一书的第二章、第十一章、第二十四章、第三十三章、第六十三章、第六十四章、第七十六章，集中展示了《老子》一书对社会人生问题的辩证思考。《老子》从种种社会人生问题之中，提炼出了一系列相反相成的矛盾对立项；它对这对立双方的辩证抉择，显示了特有的、卓绝的智慧。 　　 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。 ——《老子》第二章 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。 其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。 ——《老子》第二十四章 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。 ——《老子》第三十三章 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 ——《老子》第六十三章 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 ——《老子》第六十四章 在现实生活中，人们常常要面对两个相反的方面，比如说“自知”与“知人”、“自胜”与“胜人”，必须做出智慧的选择。在现实生活中，事物往往充满了从一个方面向另外一个对立方面转化的可能，比如由难而易或由易而难、由成功而失败或由失败而成功、由安而危或由危而安等等，必须抓住那些可以促使 一、文章告诉我们哪些为人处世的道理？ 　　1.任何事物都有其相反相对的因素，而这些对立的因素 都是相反相成的，所以要客观地、全面地认识事物； 2.为人处世不要自以为是、不要自我夸耀； 3.要正确地了解别人和认识自我、战胜自我； 老子把“有”和“无”的关系完全弄颠倒了。老子只看到房屋住人的地方是空的部分，器皿盛水的地方是空的部分，车轮转动的部位全靠车轮中间空的地方。由此，老子认为对一切事物起决定性作用的是“无”，而不是“有”。这里，老子忘记了，如果没有车子的辐和毂、没有陶土、没有房子的砖瓦墙壁等这些具体的“有”，那些空虚的部分又从哪里来？又怎能有车、器皿、房子的用处？因而，老子把“无”作为第一性的东西，把“有”看作第二性的观点是错误的。 老子认为柔弱的东西最强大；强硬的东西最脆弱，接近死亡。他举出活人的身体柔软，死人的身体僵硬的例子；草木活着时枝干柔软，死后变得又干又硬。因此，他认为强硬不是好事，它接近死亡；柔弱才有生命力。这一观点若用于战争，结论则是军队强大了也会遭到挫败。这里老子只看到问题的一个方面，并把它绝对化，这个观点是片面的。辨别事物的强弱，应看它是新生的还是腐朽的。新生的事物即使目前柔弱，以后也可能会强大。如果是腐朽的事物，不论它目前是否强大，到头来只有死路一条。老子把弱能胜强的原则绝对化，他的结论不符合实际，所以是错误的。 方法指导 一、认真阅读单元知识短文“《老子》选读”，大略掌握老子及《老子》的相关知识； 一、反复朗读选文，最好熟读成诵； 二、借助注释、工具书等，翻译选文，切实读懂文字意思； 一、落实字义、句式等基础知识，理解字面意思； 二、品味选文，体会老子对人生社会的认识； 拓展探究 思维训练 本节文选涉及到哪些相反或相对的概念？试加以概括。 参考： 美－恶（丑）、善－不善（恶）、有－无、难－易、长－短、高－下、音－声、前－后、自见－（不自见）、自是－（不自是）、自伐－（不自