第三编中国社会史研究专着简介和书目-南开大学.docVIP

第三编 中国社会史研究专著简介和书目 一、中国社会史研究专著简介 中国社会史专著，或虽非专著，但含有大量社会史内容的社会学、民俗学、文化史、政治史、民族史的著作，约有数百种，我们编选了要目，也有二百数十种，其中自然又有重要的著作，就我们所接触的，绍述十余种于下。 《中国风俗史》，张亮采著，商务印书馆初版于1911年，后有几个版本。中国古人向有将风俗与政治优劣联系观察的传统，作者宿有改良风俗之意，因考察风俗史，以备当政者采摘运用。作者认为风俗应包含的内容是饮食、婚娶、丧葬、忠义、名节、风节、廉耻、诗歌、乡评、清议、淫祀、巫觋、氏族、游侠、佛道、美术、游宴、学风、士习、语言诸方面，相当广阔。作者将风俗变异划为四个时代，即春秋以前的浑朴时代，春秋至两汉的杂驳时代，魏晋至五代的浮糜时代，宋明以降的由浮糜而趋敦朴时代，并以此分四编叙述。作者在叙述风俗事实的同时，提出一些观点，如认为饮食重事，是民俗要端，太古时代的歌舞是颂歌帝王解决饮食问题。认为战国时代所以说客之多，是因竞争剧烈，极需用人。作者就两汉成年男子的析居，表示赞成小家庭，以利子弟之生计。认为南北朝时民族混杂，衣冠之族为标异，政府为选举，故重视谱牒。这些表现了作者的识见，不过是些零星观点。作者由于是在清朝灭亡前夕写的书，许多看法是陈旧的，如宣传“教忠教孝”。 《中国妇女生活史》，陈东原作，商务印书馆1928年出版。作者看到当时妇女希望有新生活，但不知如何获得的状况，因此研究妇女生活史，“把回头的路，现在的路，将来的路，系统的、深切的、明白指出，”（《自序》），使向上者得到勇进的力量，守旧者得以认清旧道德的虚伪性。所以作者为妇女生活改善而作的目的很明确。全书分十章，第一章绪论，以下按朝代分章节，叙述女子婚姻、家庭、社会诸方面的生活。作者本着略古详今的原则，重视清朝以来的妇女生活史，最后三章，分别是清代的，维新时代的，近代的妇女生活，几乎占了全书的一半篇幅。作者希望读者在阅读绪论后，就看后三章，其余部分有时间再看，表示他为今日妇女作书的强烈愿望。作者说“三千年的妇女生活，早被宗法的组织排挤到社会以外了，妇女才是畸零者！”（《自叙》）。指出女子被排出正常人社会以外的畸零人的卑贱地位，其原因是宗法制度。作者统观几千年妇女生活史，认为清代妇女的非人生活，到了登峰造极、蔑以加矣的地步，到维新变法时期始有变动的希望。作者就被男子指责的女性“妬”加以分析，认为那是女子反对男子娶妾的反映，是合理的。作者还就明朝给贞妇节妇免役的事实，说明宗族提倡贞节的原因，就是把它作为宗族的光荣。这些认识是相当深刻的。 《中国宗法制度小史》、《中国婚姻制度小史》，吕思勉著，中山书局1929年出版，1936年上海龙虎书店收入《史学丛书》问世，1985年上海教育出版社收人《中国制度史》一书。作者在《先秦史》、《秦汉史》、《两晋南北朝史》和《隋唐五代史》中，均讲到宗族、婚姻史，这两种专著对这两个社会问题加以疏通，作梗概说明，内容并不多。在婚姻方面，作者对婚姻的结合、离异、婚龄、婚仪、妻妾、夫妻关系，分别作了事实、法规的考订，澄清事实，并发表自己的见解。如认为夫妻之间本来是平等的，后来夫尊妻卑，是因为阶级分化，男子有权，遂蓄妾弃妻；由宗族制度决定，血系随男子，故男权张大；男子主生计，掌握财权。作者反对包办婚姻，但认为仅此不够，若没有离婚自由，夫妻关系不协调问题仍不能解决。作者特别反对指腹婚，斥责它是“几于全不顾其子女之利害。”在贞操观方面，历来舆论多要求女子，作者认为这是自然的事，因“义务固多偏责于弱者耳。”作者还认为：“吾国学说，男尊女卑，及男女并重之义，可谓同时并存。苟能善用后一义而发扬之，女权之盛昌，固计日可待矣。”主张发扬历史的积极因素，促进社会的合理化。讲到宗族制度，作者认为宗与族不同，族是有血统关系的人组成的，无主从之别，宗是在宗族中奉一人为主，并有人继承他的地位。作者对宗族的标志姓氏作了说明：上古姓表示母系，氏表示男系，男子权力上升后，姓亦成为男系的了。他如大小宗法、立嗣，异姓为后，共居同财、谱牒等关于宗族制度的问题，都有所说明，并对具体问题发表评论，以利后世之进步。但所论多就事论事，无系统性，表明作者的研究尚欠深入。 《汉代婚丧礼俗考》，杨树达著，商务印书馆1933年样行。全书分两章，计十余万言。第一章为两汉婚姻，叙述议婚、婚仪、婚年、重婚、绝婚、改嫁、妾媵七个方面的制度和习俗。第二章为两汉丧葬，述及从死亡到上坟的丧仪全过程，包括：沐浴饮食、衣衾、棺廓、发丧受吊、送葬、从葬之物、葬期、坟墓、归葬、合葬、袝葬、改葬、赙赠、护丧、丧期、居丧之礼、上冢等方面。作者的写法是先将反映同一现象的文献资料概括成一个绪论，然后实以原始资料，如第一章第一节《议婚》，起始就是“欲为婚，夫家或介者先请于女家，或得请”的概述，下面