（福建专用）找短板提能力语文二轮提分学案29 第9章 写作.docVIP

学案29　议论性散文写作 学案略语　在考场众多文体中，议论性散文可能表现得最为出彩。它以其不拘时空的广阔题材、文采斐然的抒情说理、深厚的文化底蕴，征服着阅卷老师和考生。君不见，那些考场优秀作文，大多是议论性散文。但是，议论性散文写作最大的问题是把这种文体写得不像，或者议论性散文的文体特征体现得不足。如果想写好这种最受阅卷老师青睐的文体，除要把写作功底夯实外，认识这种文体的文体特征和写法尤为迫切。 佳作：(2013·福建优秀作文) 自由在低处 我站在青春的转角处，站在一段生命与另一段生命的缝隙里，用苍白的文字追忆过去的岁月，用热忱的话语企盼明天的自由。但我知道，我不是天宇中飘逝的流星，即便如挣脱了线的风筝，我依旧有我的归属。 顾城曾在《忧天》中说道：“如果地球失去引力，我就会变成流星，无依无附在天宇飘行。为了拒绝这种‘自由’，我愿变成一段树根，深深地扎进地层。”细想，深扎地层深处不正是顾城选择的归属吗？这种归属绝非抛弃自由，而是于心灵里放飞自己。日本的池田大作曾说过：“自由的真髓在于坚贞不渝的信念之中，只有不沦为环境的奴隶，彻底为信念而活的人，才是自由者。”时间像流水一样慢慢地从我身上覆盖过去，我欣喜在即将追求自由之前明白了何谓自由。自由绝非放纵。书本、讲义中都会找到属于我的归属，我深信自己绝不会让失去归属成为我追求自由的代价。 我在拜读《瓦尔登湖》时，赞叹的不仅是瓦尔登湖旖旎的自然风光，更为钦佩的是梭罗追寻自由却始终身怀坚定的信仰。正如辜鸿铭所说的那样：“真正的自由并不意味着可以随心所欲，而是可以自由地做正确的事情。”因而对于梭罗而言，无论是在哈佛大学学习还是身处瓦尔登湖畔悠然栖居，内心都是一种自由，是灵魂的自由。 记得曾经一度痴迷古龙先生的《楚留香传奇》，觉得那种在江湖上闯荡追寻自由的人就好似逍遥自在的大侠一般，可如今再回想起来却感叹那不过是一种孤独罢了。漂泊于江湖几十年却没有一个真正的落脚之处，那么何处才是他真正的归属呢？“超过一个又一个的行人，到达绝顶时却失去拥有的一切。”就连古龙先生自己也不禁发出这样的感慨。 生命需要的绝不仅仅是不顾一切地向上攀登，四海之大也许你需要的不过是让灵魂可以栖身的归属地罢了。“远方除了遥远一无所有，更远的地方更加孤独，远方的幸福是多少痛苦”，海子即便明白这个道理却依旧执著地追寻远方，不知是不是找不到灵魂的归属之地，否则他也不会在韶华之年把自己交付给铁轨，以青春的热血祭奠自由之神。 再向远方看看，未来的路便清晰起来，无论是坎坷还是平坦，下一站仍然是激越。我希望追求的自由，不是高高在上的流星，而是深深扎根在低处的树根，因为有了树根，枝叶才能向天空无限地伸展，去播撒一片美丽。 自由在低处，只有俯下身子，你才能触摸到蓝天白云。 亮点评析　文章开头用一段抒情性的语言表明自己的态度，随后引用顾城的诗和池田大作的话来印证自己的观点。接着写自己读梭罗的《瓦尔登湖》和古龙的《楚留香传奇》时内心的感受，这些都是正面事例，然后又列举了海子的反面事例，从正反两个方面进行论证。最后两段再用抒情性的语言照应开头，进一步揭示观点。文章立意深远，说理透彻，尤其是五处引用论证不仅充分论证了观点，更使得文章意蕴深厚，富有思想深度，读了以后，给人一种深深的哲理启迪。 一、认识议论性散文的文体特征 议论性散文，是介于议论文和散文之间的一种边缘性文体。其高度的文体融合性，使议论性散文既具有深刻的理性特征，又富有生动的形象性和浓郁的抒情性。 就其性质讲，它是散文，是与抒情散文、叙事散文并列的一种散文，又称哲理散文，讲究文采和情感，但与一般的散文比起来，它又有较多的议论，注意表达作者的一些看法，揭示某种道理或哲理。 议论性散文与议论文又有什么联系与区别呢？ 其实，这两种文体都有明确的中心论点，而且内容层次和形式结构之间都有着内在的逻辑性。其区别是，议论文在结构方式上无论采用并列式、对照式，还是递进式，其论证的过程都是极为严密的，层次之间都是环环相扣的，被称为“线状结构”。议论文的语言，尤其在使用论据上，也因其简明、规范和严正而具有高度的概括性。而议论性散文，因其具有散文的文体特征，因而阐述分析的过程比较松散。它只将所撷取的意象或场景附着在阐析的道理之上，借之说理，因此被称为“块状结构”。受文体影响，议论性散文的语言也应具备形象性、抒情性和说明性的特点。 由此看来，形象美和理性美，正是议论性散文最本质的文体特征。 二、议论性散文的写法要求 1．行文方法 (1)将全文的中心论点分解成几个分论点。这种方式类同于议论文中把总论点拆解为若干个分论点进行逻辑安排的方式。它使议论性散文不仅结构上美观有序，更使得说理条分缕析，深刻透辟，凸显议论性散文“理”的特性。这种行文方法类似于议论文并列式结构。 (2)片段组合式。即全文以中心论点贯串始终，分别从纵