判断命题逻辑字范畴-peacefulmind.pptVIP

作者 牟宗三 今天我們來說康德之「知性為自然立法」這句話之意義。「知性為自然立法」，這句話我們怎麼去了解它呢？如只從表面看，則人們覺得這句話聽起來非常刺耳，令人起反感，因為這主觀主義太強。但是我們一層一層地去了解它，了解康德講這句話的背景，講這句話的分際，那麼這句話應該是可以說的。 第一步我們先要了解康德說「知性為自然立法」之「自然」是什麼意思？康德說的自然應該是等於現象的全體。用康德的詞語來說，自然等於現象之總集(sum)即所有的現象總起來，加起來，也就是我們平常所說的自然界(Natural world)。 在這裡，他心目中所想的自然與我們一般所想的自然，很明顯地就有距離了。我們平常所說的自然是天造地設的大自然。說自然界不同於社會界，說自然科學是研究自然界的學問，這所說的自然都是天造地設的，自然如此擺在那裡。但康德所說的自然，就不是這個意思。正好自然不是天造地設的，跟我們平常心中所想的大大不同，既然不是天造地設的，那麼是什麼意思呢？ 一般人去了解康德在這裡就發生問題了，因為大家都用平常所了解的自然去了解康德所說的自然。如果說自然是天造地設的，那麼我們又說「知性為自然立法」，這句話就不通了。但是如果說自然就是現象，這樣的自然不是天造地設的，那麼說「知性為自然立法」這句話就不那麼令人起反感了。 假如現象不是天造地設的，那麼我們也可以問什麼才是天造地設的呢？這樣問，康德應當說「物