论存在的时间性与空间性－海德格尔前后期哲学比较-南华大学.pdfVIP

《揭諦》33 ：119-154 2017 年7 月 論存在的時間性與空間性 －海德格爾前後期哲學比較 Compare Time with Space about Ontology from Heidegger ’s Philosophy 謝青龍  (Ching-Long Shieh) 摘要 從時間的流逝思考人的存在意義，人係無端地被拋擲到這個人 世間且命定地走向死亡，但是海德格爾卻認為作為此在（Dasein ） 的人非但不是被時間所掌控，反而是由人來定義時間的存在了。然 後，在空間的思索中，海德格爾再次發現：雖然人終有一死，但人 卻透過築造棲居之所，決定了作為終有一死者（ die Sterblichen ）的 人存在的樣態。最後，海德格爾以天、地、神、人四域合一的「四 方域」(das Geviert)作為築造的終極意義，而作為終有一死者的人才 能在「泰然任之」（ Gelassenheit ）中與所有在場者相遇。本文正是 要從海德格爾前後期思想中，從時間性逐漸演變為空間性的存在意 涵進行探討。我們將從海德格爾早期「存在的時間性」入手，說明  作者為 南華大學通識教育中心教授。 120 《揭諦》第33 期 存在者的存在必須透過時間的變化得以彰顯；然後，我們將透過海 德格爾後期思想中的各種空間性比喻，看到「存在的空間性」；最 後，我們將探討海德格爾如何在「從時間走向空間」的過程，逐步 發現「存在的泰然任之」之境界。 關鍵字：海德格爾、此在、時間、空間 收稿日期：2016/10 ，接受日期：2017/05 。 謝青龍：論存在的時間性與空間性 121 壹、前言 德國哲學家海德格爾（Martin Heidegger, 1889-1976）執近 代哲學牛耳數十載，除了他深厚的哲學素養與理論基礎外，他 1 的哲學思想轉折（Kehre ）更為哲學界所津津樂道。縱觀西方 哲學發展，能夠如此反恭自省且不斷超越自身的哲學家寥寥可 數，例如康德（Immanuel Kant, 1724-1804）從《純粹理性批判》、 《實踐理性批判》到《判斷力批判》三大批判的挑戰；再如黑 格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 1770-1831）早期左派與 晚期右派的思想變遷，都是不斷地以後期思想的轉折挑戰自身 早期的哲學思想的哲學家。 細觀海德格爾思想的轉折，從早期提出「基礎存在論」； 中期回轉之後，致力於「存在的真理」；到了晚年則更進入對 存在的非形上學的沈思，融入詩心化境。 早期在《存在與時間》（Sein und Zeit, 1927 ）書中，從人 的超越性說明存在與存在活動的差異，認為「存在即超越」， 而此種超越是來自人理解並投現於存在者本身而產生，故其名 1 海德格爾在三十年代中期以後形成的「存在（存有）歷史觀」，呈現出那種「從 形而上學向存有歷史性思想」的「過渡」的「歷史性」。海德格爾也經常以「轉 向／轉折」（ Kehre ）來加以標示這種「過渡」（Ü bergang ）。參見孫周興， 〈大道與本有：對海德格爾Ereignis 之思的再考察〉，刊於 《現象學與人文科 學》（Journal of Phenomenology and the Human Sciences ），第 2 期，香港香港: 中文大學現象學與人文科學研