十七至十九世纪法国易学发展史略上.pdfVIP

PARISCOPE 專題論述 十七至十九世紀法國易學發展史略（上） 賴貴三 Researches on the I Ching （London: Routledge ＆ Kegan Paul, 1980 ）, pp. 13-55 。（二）Hellmut 壹、前言 Wilhelm, The Book of Changes in theWestern 西方漢學研究（Sinology research in the Tradition: A Selective Bibliography （Seatle: West ）是從十六世紀葡萄牙人到達廣州、耶穌會 Institute for Comparative and Foreign Area Studies, 士抵達中國後開始，經過十六、七世紀的積極拓 University of Washington, 1975 ）。（三）Richard 展，十八世紀的漢學在歐洲學術界取得一席之 Rutt, The Book of Changes （Zhouyi ）（New 地，到十九世紀時，漢學更成為一門獨立學科。 York: Routledge Curzon, 2002 ）, pp.60-82 。其中 二次世界大戰後美國崛起，更把漢學研究由傳統 犖犖大者，則有英國拉古貝里（Albert Etienne 的文化經典擴大到涵蓋社會、經濟、法律、科技 Jean Terrien de Lacouperie, 1845-1894 ）、理雅 等無所不包的「中國研究」（Chinese Studies ）。 各（James Legge, 1815-1897 ），法國霍道生 在這四百多年間，從國別（地域）來看，漢學研 （P. L. F. Philasbre, 1837-1902 ），比利時哈雷茲 究由葡萄牙、西班牙和義大利三國在十六、七世 （Charles-Joseph de Harlez, 1832-1899 ），俄國休 紀開疆闢土，到十八世紀在法國開花結果，接著 茨基（Iulian K. Schutskii, 1897-1941 ），德國衛禮 才擴散到英國、德國等歐洲國家，然後在強勢美 賢（Richard Wilhelm, 1873-1930 ）及其子衛德明 國的主導下，繼續發展。 （Hellmut Wilhelm, 1905-1990 ）等諸家。尤其， 易學在西方的流佈傳播，與漢學在西方的 英國理雅各與德國衛禮賢兩家的《易經》譯本， 發展息息相關；而漢學在西方的開展，又與西 至今仍有較高的學術參考價值。易學廣博精深， 方殖民主義勢力東來，及其對中國的商貿拓展 西方學者每有其多元的研究進路與詮釋觀點，值 密不可分。因此，自十七世紀法國耶穌會傳教 得研究其歷史發展的脈絡，期能得出觀善取資的 士白晉（Joachim B ouvet, 1656-1730 ）向歐洲 研究成果，作為海內外易學鑒證的契榫。 學界鼓吹《易經》，將《易經》與歐洲自身的 《易經》作為儒家經典的翹楚及中國文化的 索隱主義（Figurism ）相結合，並博得了萊布 瑰寶，很自然地也會隨著上述漢學西傳的路徑， 尼茲（Gottfried Wilhelm Leibnitz, 1646-1716 ） 遵循同樣的軌跡，在西方世界傳播。因此，本文 的關心與贊賞以來，歐洲漢學家對《易經》