拯救谁的历史-CUHK.PDF

128 讀書： 評論與思考 拯 救 誰 的 歷 史 ？ ● 李　猛 指出 「線性的空時間」和現代民族國 Prasenjit Duara: Rescuing History 家的發展之間存在不可抹煞的關 from the Nation: Questioning Nar- 係，這算不上甚麼新的見解。本雅 ratives of Modern China (Chicago: Walter Benjamin 明（ ）早已看到，從 University of Chicago Press, 1996). 烏托邦的天堂吹來的風暴雖然冠 以進步的名義，但它實際上只是將 普通人的生活變成層層疊疊的殘 History 骸2 。如果我們以為僅僅揭示這一 批判大寫歷史 （ ）的危 Prasenjit Duara 點就能夠拯救脆弱的 「歷史天使」 險，杜贊奇 （ ）既不是 第一個，也不會是最後一個。但 the angel of history （ ）的話，那麼我 杜贊奇告訴我們，如 Gaston Bachelard 是，正如巴什拉 （ ） 們就不單犯了幼稚病，更會在不知 果要避免和民族國家 有千絲萬縷聯繫的 所指出的，認識論的障礙總是成對 不覺中重蹈覆轍，踐踏這些普通人 民 族 主 義 的 線 性 出現，如果不改變批判的模式，批 的生活。 事，最好是採納他所 判者會和他指控的對象墮入同樣的 杜贊奇告訴我們，如果要避免 提出的 「分叉歷史」。 R e i n h a r t 但 「分叉歷史」真的能 陷阱之中。柯塞勒克 （ 和民族國家有千絲萬縷聯繫的民 夠 （甚至是打算）幫助 Koselleck）對歷史哲學的分析，其價 族主義的線性事，最好是採納他 我們理解那些沒有歷 值正在於揭示當啟蒙者針對專制 所提出的 「分叉歷史」。在線性歷史 史的人們嗎？ 國家提出烏托邦式的批判時，歷史 的暴政 中，歷史的多樣性 、複雜性 是如何自動轉變成為一種歷史哲學 消失了，只剩下由圍繞單一的民族 的1 。而當歷史蒸發成一種歷史哲 認同組織起來的封閉事，這種