版本学(第16节-2).pptVIP

二、从书籍内容鉴定 书籍的内容同形式一样，不可避免地打上时代的烙印，研究书籍正文的具体内容成为鉴定古籍版本的重要途径。 （一）据书名 后人翻刻书籍往往改变书名，尤以明代为多。 改字：唐刘肃《大唐新语》 《唐世说新语》 宋叶梦得《岩下放言》 《蒙斋笔谈》 增字： 汉韩婴《诗外传》 《韩诗外传》 宋姚铉《文粹》 《唐文粹》 减字：汉班固《白虎通德论》 《白虎通》 有些刻本书名已明确了刊刻时间，其变动就会反映出来。但也有逸民刻书突破此限的。 元 蘇 天 爵 撰 ，元 元 統 三 年 ( 1 3 3 5 ) 余 氏 勤 有 書 堂 刊 本。 （二）据卷数 一种书的不同版本，其卷数往往互有差异。虽然各种分卷原则未必能说得出什么不可更改的依据，但都反映出编著者对书籍内容的不同理解和不同的安排。 同一书籍，编著前后理解不同，或是佚逸增损的不同，也往往呈现出不同的分卷。 同一书在其发展演变中所表现出的不同分卷和卷数，往往是不同刻本或抄本的反映。通过篇、卷、册数可审查一部书的完缺分合、版本差异以及被改易的精况。 （三）据目录 后人在翻刻或覆刻前人著作时，其差异往往从目录中反映出来。 书贾作伪也往往挖改目录。 书贾有时还将残本充足本故意将目录割去。 以 殘 本 、節 本 充 全 本 《 東 萊 先 生 標 註 三 國 志 詳 節 》 ，屬 於 十 七 史 詳 節 中 之 一 部 ， 各 卷 前 後 書 名 標 題 之 末 的 「 詳 節 」 二 字 ， 均 被 書 賈剜 去 ， 而 將 書 名 下 之 卷 次 向 上 移 ， 欲 以 節 本 充 足 本 。 （四）据人名 通过对书籍编纂者、校刻者、作序者以及书中出现的其他人所生活时代的考证，同样可以鉴定版本。 杜信孚《明代版刻综录》附《明代版刻浅谈》：“余曾在镇江市图书馆见有《宋朝道学名臣言行录》一书。……此书总目下第二行有‘张鳌山校正重刊’字样。查张鳌山字仁弼，安福县人，正德进士，官浙江道御史。从刻者生平，显而易见此书为明刻本，而非宋刻本。” （五）据地理建置沿革 地名随时代发展而有所沿革，具有时代性，可据此鉴定版本。 如1953年成都东门外望江楼附近唐墓出土的唐刻本《陀罗尼经咒》，卷首刻有“唐成都府成都县龙池坊卞家印卖咒本”题记一行。成都府原称蜀郡，唐肃宗至德二年（757）改蜀郡为成都府，因此可断定此咒本刻印时间必在至德二年以后。 又如书中地名变迁： 宋本新编《方舆胜览》一书，宋祝穆撰。杨守敬称：“浙西之严州改称建德府，浙东路之温州改称瑞安府，广西路之宜州改称庆远府，夔州路之忠州改称咸淳府。按和父（祝穆）自序，书成于嘉熙己亥（三年，1237），而改严、温、宜、忠等州为府，在咸淳元年（1265），相去三十六年，其为后人改编可知。” （六）据年代 书籍所涉及的年代对版本鉴定尤为有用。在版本鉴定过程中，人们都十分注意书籍记事到哪一年为止。因为记事讫止时间一般同书籍编撰出版时间相差不远。 如魏隐儒说：“《家礼集说》不分卷，题锡山后学冯善编集。……经细审内容，文中有‘……维宣德几年某月甲子朔，……’等字样，当为明宣德刻本。” 《 橫 渠 張 子 釋 》 此 為 明 刊 本 ， 首 有 嘉 靖 八 年 ( 1 5 2 9 ) 葛 澗 序 ， 後 人 剜 去 「 嘉 靖 」 二 字 ， 而 從 書 中 他 處 割 取 「 大 德 」 二 字 填 補 。 （七）据机构职官变迁 历代机构职官的设置不尽相同，其内容、权限、性质都不断发生变化，名称也有差异，书古籍中有关机构职官名称往往成为版本鉴定的依据。 如明嘉靖本《重刊仪礼考注》卷端下镌题“元翰林学士临川吴澄考定、翰林修撰吉丰罗伦校正”。 古人生有官衔、尊称，死后则有官谥或私谥，而衔名、尊称、谥号的获得都有时间地点，据此同样可以鉴定版本。 如《苏氏易传》早期有《毗陵易传》，是避朝廷禁苏氏著作之嫌，而以其去逝之地为称，而《苏文忠易传》则显系南宋苏轼恢复名誉，孝宗赐谥“文忠”之后的重刊本。 （八）据体例 书籍的编纂体例在各个朝代表现不尽相同，人们可以编纂体例的差异鉴定版本。 钱大昕《十驾斋养新录》卷3《注疏旧本》：“唐人撰九经疏，本与注别行，故其分卷亦不与经注同，自宋以后刊本，欲省两读，合注与疏为一书，而疏之卷第遂不可考矣。……可证北宋时《正义》未尝合于经注，即南宋初尚有单行本，不尽合刻矣。” （九）据史实 书籍刊刻时间之后的史实不可能在该书中有所反映，因此检查史实与版刻时代是否相符也是版本鉴定的方法之一。 根据史实，可以帮助我们推断某书版刻不会早