版本学(第15节1).pptVIP

第七节 雕印本的分类 一、按时代区分 （一）唐本 印刷术发明于中国的历史必然性 1.符玺的启迪 清李元复《常谈丛录》卷1：“书籍自雕镌板印之法行，而流布始广，亦藉以永传。然创之者必不甚难，以自古有符玺可师其意。” 晋葛洪《抱朴子内篇》卷17《登涉》：“古之人入山者，皆佩黄神越章之印，其广四寸，其字一百二十，以封泥著所住之四方各百步，则虎狼不敢近其内也。” 2.拓碑的启发 利用碑文拓印经籍，如《后汉书·蔡邕传》载人们拓印熹平石经。 利用拓印本复刻石碑，甚而出现用木板复刻碑，杜甫《李潮八分小篆歌》：“峄(yì)山之碑野火焚，枣木传刻肥失真。” 雕板印刷术发明于何时尚有争论，但在唐中叶雕板印刷已经比较成熟。 元稹《白氏长庆集序》 “《白氏长庆集》者，太原人白居易之所作。······二十年间禁省观寺，邮候墙壁之上无不书，王公妾妇，牛童马走之口无不道，至于缮写模勒，炫卖于市井，或持之以交洒茗者，处处皆是（扬、越间多作书模勒乐天及余杂诗，卖于市肆之中也。）······长庆四年冬十二月（825年1月2日）微之序。” 冯宿《禁版印时宪书奏》 “准敕：禁断印历日版。剑南两川及淮南道皆以版印历日鬻于市，每岁司天台未奏颁下新历，其印历亦已满天下，有乖敬授之道。” 《旧唐书·文宗纪》 “太和九年（835）十二月······丁丑，勅諸道府不得私置历日板” 。 唐柳玭（pín）《柳氏家训序》 “中和三年（883）癸卯夏，鑾輿在蜀之三年也，余為中書舍人，旬休，閱書于重城之東南，其書多陰陽雜說、占夢相宅、九宫五緯之流，又有字書小學，率雕板，印紙浸染，不可盡曉。” 道教徒、佛教徒进行宗教宣传，客观上也为印刷术的发明与推广作出了贡献。 1. 梵文《陀羅尼經咒》，唐初印品，1974西安郊區出土，爲現存最早的印刷實物。 2. 1966年於韓國慶州長佛國釋迦塔内发現一印本《無垢凈光大陀羅尼經》，經文为漢字，且有武周製字，經中外學者考証，爲武周後期（690-705）中國洛陽刻印。 3. 唐中和二年（882年）成都府樊赏家刻印的曆書。 4. 梵文《陀羅尼經》1944年发現四川成都唐墓，8世紀印品。紙薄而堅牢，可能爲麻、褚、青檀树皮等製成。 5. 1900年发现于敦煌藏洞的雕版印刷品《金刚波罗密经》，为卷轴装，刻印精良，印品完整，并有“咸通九年（868年）四月十五日王玠为二亲敬造普施”字样，为现存最早有确切纪年的印刷品。本件扉画图版复杂、人物生动、线条流畅，是我国雕版印刷技术成熟的标志。原件现存英国图书馆。 唐代刻本综述 种类：唐雕印本有日历、佛经、字书、小学、诗集，以及阴阳杂说、占梦相宅、九宫五纬、道家著述等。 地点：刻书地点可考者有四川、江苏、浙江、洛阳、敦煌等处。 特点：晚唐印书之业已盛，惟不刻经史大书，原因在于无人购求。 （二）五代本 五代十国的印刷（907-960年）五代是个割据和朝代更替频繁的时代，但印刷业仍在发展，而且有新的突破。最主要的标志是政府对印刷的重视。唐、晋、汉、周四朝连续不断组织刻印了历史上第一部儒家经典总集《九经》，使印刷术的应用领域更为扩大。由于佛教仍受到统治者的重视，佛经、佛像的印刷也更为兴盛。 甲、五代官刻 在后唐、后汉、后周统治者的倡导支持下，在冯道、田敏等人的亲自主持下，雇请了大批刻版工匠，历时22年（932-953年），刻印了整套儒家经典《九经》，这是官方大量应用印刷术的开始。 此外，周国子监还雕印了一部《经典释文》，由于是五代国子监主持刊刻，书版也藏于国子监，故称为五代监本。 宋王溥《五代会要》的记载 “後唐長興三年（932）二月中書門下奏請依《石經》文字刻《九經》印板。勅令國子監集博士儒徒，將西京《石經》本，各以所業本經句度，抄寫注出，仔細看讀，然後顧召能雕字匠人，各部隨秩刻印板，廣頒天下。如諸色人要寫經書，並須依所印敕本，不得更使襍本交錯。其年四月勅差太子賓客馬縞（gǎo）、太常丞陳觀、太常博士段顒路船、尚書屯田員外郎田敏充詳勘官，兼委國子監於諸色選人中，召能書人，端楷寫出，旋付匠人雕刻。” 释《九经》 《九经》依《唐石经》雕印，指《易》、《诗》、《书》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《仪礼》、《周礼》、《礼记》。 其中四部在后汉时开始雕印，直到后周太祖广顺三年（953）六月，历时22年（93