2018年中庸之道 课件.pptVIP

“子温而厉，威而不猛，恭而安。” 1\棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟也。”（《君子之风》12.8章） 2\“求也退，故进之；由也兼人，故退之”（《诲人不倦》11.22章） 3\“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣”（《周而不比》4.26章） 4\“子曰：君子周而不比，小人比而不周。” “子曰：君子矜而不争，群而不党。” （《周而不比》2.14 15.22章） 。。。。。。  基本要求： 1、背诵“11.16 13.23 13.24 17.13”章 2、掌握“鲜、与、狷、和、同、贼”在文中的含义。 3、理解孔子社会理想和人生理想的哲学基础——中庸之道的精神实质。 发展要求： 理解“和而不同”的深刻哲理和高度智慧。 阅读课文的第2-4则，谈谈什么是中庸之道？它的表现如何？ A、强调处事有“度” 思考 中庸之道就是折中主义吗？ [折中主义]把根本对立的立场、观点、理论等无原则地调和在一起。基本特点是或把矛盾的双方等同起来，不分主次；或把矛盾的双方调和起来不分是非，不要斗争。（《新华词典》 阅读课文的第2-4则，谈谈什么是中庸之道？它的表现如何？ A、强调处事有“度” B、强调符合义的原则性 C、强调取两中用——温和的处事原则 故事 故淳于类问孟子，当“嫂溺援之以手”与“男女授受不亲”的古礼发生矛盾时，将如何处理？孟子毫不犹豫地说：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。”（《孟子?离娄上》） 这个例子生动地论证了“权”与“中”的辩证关系，并着重强调了“权”的重要性。在特殊情况下，只有对礼加以变通，才合乎中道。 阅读课文的第2-4则，谈谈什么是中庸之道？它的表现如何？ A、强调处事有“度” B、强调符合义的原则性 C、强调取两中用——温和的处事原则 D、强调了“权”的重要性（通权达变） 思考 中庸之道在现在往往被人理解为平庸和圆滑，或者说是一种好好先生的处事原则，你觉得这是否是孔子所说的中庸之道？ 中庸的精神实质是做事适度，在矛盾中求统一，强调有“度”，过犹不及。但绝不是无原则的调和，反对乡原式的好好先生。 强调不偏于狂，也不偏于狷，人的气质德行作风都不偏于任何一方，中行者，行为适正，文质彬彬，进退有节。 探究 在第八则中孔子批判了好好先生之流，但在第九则中孔子又批判了“称人之恶者”、“居下流而讪上者”、“勇而无礼者”、“果敢而窒者”、“徼以为知者”、“不孙以为勇者”、“讦以为直者”，这前后思想是否矛盾？ 读第五则 【原文】1·12有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 【译文】有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。” 结合材料，谈谈孔子对“礼”与“和”关系的看法。 “礼”是方法手段，“和”是目的，礼的推行与运用要以和为原则。凡事都要讲和谐，只是为和而和却不受礼仪的约束，也是行不通的。 读第六则 13·23章 子曰：“君子和(1)而不同(2)，小人同而不和。” 译文： 孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。” 因中致和 有子强调的“和为贵”与孔子的“和而不同”内涵是否相同？ 有子的“和为贵”是强调“和”对“礼”的调节作用。“礼”是维护当时社会等级制度的重要手段，要人们承认人与人之间的等级差别；但“礼”是一种规定性，需用“和”加以缓冲和调节，保持人际关系的和谐，使人各安其分，以巩固统治秩序。 孔子所说的“和而不同”则是从另一面强调人与人之间的和谐不能以牺牲个性差别为前提，“和谐”是达成多样的统一。孔子的观点和有子的观点其实是同一事物的两个侧面，只是强调的重点不一样。 人们常说，“举大国若烹小鲜” 意思就是为政者要像高明的厨师一样，把各种原料和作料加在一起，过则泄之，轻则济之，恰到火候，烹调出大羹之遗味。 6.29章 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”说说“民鲜久矣”的原因。 统治者考虑自己的利益时过于张扬，未能在自己利益与民众利益之间寻求一种平衡关系，因为统治者缺乏“中庸”这一至德很久了，老百姓也就很久没感受到他了。 总结 中德（6.29） 中行（11.16、4.10、13.21、 13.24、17.13） 中礼（1.12、17.24） 中和（ 13.23 ） 早在两千多年前中国人创造的都江堰