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圖2-33 臺南市重道崇文坊： 嘉慶9年(1804)年貢生林朝英獨資整修臺灣縣學文廟，清廷表彰他的義舉，嘉慶20年建「重道崇文」牌坊， 目前立在臺南中山公園內。 圖2-34 臺中市神岡區筱雲山莊： 建於同治5年(1866)，山莊內的筱雲軒為清代規模最大的書齋，門樓為雙層樓帶有燕尾脊，是全臺古宅的唯一案例。 圖2-35 澎湖文石書院： 位於馬公市東郊，是澎湖最早的文化傳播地，亦是澎湖 孔廟的前身。乾隆31年(1766)，由澎湖通判胡建偉(生卒年不詳)倡建，以澎湖盛產「文石」所建，故名。右圖為其舊觀(攝於日治時期)；左圖為其現貌。 文學特色 ☆詩為主 1.采風文學：風土民情 2.民族文學：咸同後「抗外保臺」 3.遊戲文學(擊缽吟) ：建省後詩鐘傳入 4.文學雜著：楹聯、筆記 ex.郁永河《裨海紀遊》 精緻文化的興起 圖2-36 陳肇興〈赤崁竹枝詞〉記臺南迎送南鯤鯓王爺的宗教活動及吃檳榔的習俗，富饒情趣。 圖2-37 沈葆楨〈題延平郡王祠聯〉，為讚揚鄭成功之著名楹聯。 1.(量)水墨花鳥 人物畫 山水畫 2. 林朝英 ☆ 竹葉體、 「重道崇文」 謝琯樵 3.粗曠畫風→反映移民社會品味 精緻文化的興起 繪畫藝術 ☆文人畫為主 圖2-38 林朝英書法： 林朝英，清臺灣縣人，擅長水墨畫、書法、雕刻。其書法筆意輕妙脫俗、如竹葉飄逸有勁，被稱為「竹葉體」 圖2-39 謝琯樵書法： 福建詔安人謝琯樵旅臺的傳世畫作。 學術發展 ◎後期漸發展出本土特色 園林建築 ◎自然山水＋人工造景 ☆林家花園○ 、萊園○、北郭園○ 、潛園○ 1.史學：早 (方志最盛) 2.經學：弱 (藏書不豐) 3.新學：1860 後興起 (外力刺激) ☆ 李春生(TW第一洋務思想家) 精緻文化的興起 圖2-40 板橋林家花園：林家花園的榕蔭大池不僅景觀優美，池中亦可划船，增添遊園的樂趣。 下一節 開港通商後的變遷 移墾初期社會結構 ☆社會領導階層（士紳 ○） ∵ 上層： 地主、富商、豪強 下層： 農、工、商販 社會的上升流動 清廷科舉優惠措施 社會的上升流動 1.康熙正式在臺實施科舉：「臺」字一名 ?… 2. 道光以後?進士漸多 (∵優惠政策＋文風漸盛) 3.開臺進士： ○鄭用錫 (道光) ☆北郭園 成就取向上升流動 社會的上升流動 取得士紳地位： 先拓墾經商致富? 科舉、軍功、捐納 　　 Ex.鄭用錫、王得祿、施東 太子太保 販糖 ☆後期紳商 Ex.李春生(茶)、陳中和(糖) ☆內地化：移墾社會?中國 (表現在○) 臺灣五大家族 板橋林家 霧峰○家 高雄○家 基隆顏家 鹿港辜家 圖2-24 彰化秀水鄉益源古厝：是座多護龍大宅，門有巨大的旗杆座，是經營商墾兩業致富，進而步上仕途的家族。 宗族組織活動 唐山祖：同姓、自願入股、祖公會(祖嘗) 開臺祖：後代、分產祭祖、祭祀公業 ☆土著化：移民社會 ? 認同本土 (定居) 庶民文化的發展 影片：唐山祖與開臺祖(01:03) 圖2-25 新竹新埔劉氏家廟：為廣東 潮州開基祖劉谷祥派下第十五世子孫所創建，劉姓族人約於乾隆初至此拓墾 宗教信仰 ☆民間信仰盛?功利取向 1.原鄉神明：泉州、漳州、客家人 2.不分籍：媽祖、王爺、土地公、「有應公」 (航海) (去瘟) (拓墾) (孤魂野鬼) ☆「三月瘋媽祖」 ☆中元普渡 庶民文化的發展 影片：傳統民間信仰(04:24) 影片：移民帶來原鄉信仰(02:37) 圖2-27 臺北芝山岩惠濟宮：世居臺北士林的居民大多來自福建漳州府，於乾隆年間建廟供奉開漳聖王。 圖2-26 台南市三山國王廟：雍正7年(1729)，由潮州及官吏率粤東商民捐建，兼做同鄉會館，是臺灣現存最完整的廣東式建築。 生活習俗 1.原鄉閩粵風情：歲時節日、生命禮俗 2.融入原住民文化：靈媒尪姨、閩南歌謠 (青蚵仔嫂) 庶民文化的發展 宗教信仰 ☆村廟功能：信仰、議事、娛樂 北管＝亂彈 ◎民間樂曲 南管 ◎文人雅樂 P.78 青蚵仔嫂 (一)別人的阿君仔是穿西米囉阮的阿君仔喂是賣青蚵人人叫阮是青蚵仔嫂 要吃青蚵仔喂是免驚無